BACA

Tuhan Manusia

2011-12-28T07:51:00.005+07:00

Nota:Resensi ini pernah diterbit di blog ini sebelum ini.Penyiaran kembali untuk memanaskan kembali semangat supaya saya dapat menulis kembali resensi buku seperti sebelum ini.Semangat!Semangat!

Mereka terus berhujah mengaruhi kita; ''Setelah kita mengkaji dan mengkaji, kita dapati semua masalah yang timbul di dunia hari ini ialah kerana agama. Agamalah yang menyebabkan masyarakat berpecah-belah, saling bertentangan sehingga bukan sahaja permusuhan ini berlaku antara agama tetapi juga dalam agama itu sendiri.''

Lihatlah apa yang berlaku di Pakistan antara Syiah dan Sunnah, pengeboman sentiasa berlaku.Di Ireland utara, sama-sama Kristian pun berbalah. Di mana lagi? Oh di kampong kita pun Wahabbi dan bukan Wahabbi sentiasa bertekak—tuhan di atas arasy, tuhan bertangan—sampai berbalah satu kampung.

Mereka cuba mengelirukan lagi; '' Itu sunnah Allah. Kalaupun ada orang nak murtad asalkan mereka baik tidak menjadi hal. Agama sama. Semua orang yang baik masuk syurga. Takkan kau nak hujahkan Mother Theresa masuk neraka? Dia baik. Takkan kau nak hujahkan Mahatma Gandhi juga masuk neraka, sedangkan dia orang baik.''

Dan mereka terus menyesatkan lagi; '' Islamkan agama bebas, tiada paksaan terhadap agama. Kita mendorong dan mengajak orang masuk Islam, kenapa pulak kita nak larang orang meninggalkanya.''

Begitulah antara beberapa kutipan hujah yang selalu di utara mereka, golongan pluralisme dalam usaha menyesatkan umat Islam atas dasar kebebasan intelektual melalui novel terbaru Faisal Tehrani, Tuhan Manusia. Mahu tidak mahu sudah ramai antara kita sudah terpengaruh akan konsep tersebut.
Lewat novel ini Faisal Tehrani memberi kita jawapan terhadap putar belit pendukung pluralisme dan liberalisme agama. Betul kata Faisal tidak banyak buku-buku di terbit bagi menjawab persoalan-persoalan yang dilontar golongan ini berbanding buku yang menyokongnya. Kalau adapun kebanyakan buku terlalu akademik.

Khutbah Faisal Tehrani ini hadir dalam masa sesuai dikala umat Islam negara ini memikirkan gejala murtad yang menjadi kerisauan masyarakat. Masalah murtad isu sangat sensistif orang Islam. Kebanyakkan kita sekarang ini terlalu menyalahkan gerakan misiniori berbanding mengkaji hingga ke akar masalah ini boleh berlaku. Dan inilah yang cuba di gali Faisal Tehrani menerusi watak Ali Taqi.

Ali Taqi seorang pelajar sekolah asrama penuh menjadi pengulit falsafah dalam usahanya memahami kemurtadan abangnya, Talha. Ayahnya banyak diam sejak itu atau banyak bermain-main dengan haiwan ternakan. Falsafah ibunya menjadi pengangannya,'Andai kota itu peradaban, rumah kami adalah budaya, menurur ibutiang serinya adalah agama.'

Pencariannya telah mendedahkan keegoan pemikiran manusia yang suka mencabar hakikat ketuhanan atas dasar merai kebebasan berfikir.

Contohnya orang seperti Zehra, rakan sekelasnya yang sudah terpengaruh dengan kerja-kerja ayahnya Encik Aris Iskandar, editor majalah liberal yang juga seorang juga seorang peguam hak asasi manusia. Kebetulan pula menjadi peguambela Talha. Antara mereka berdua selalu berlaku perdebatan.

''Kalau mereka nak murtad,murtadlah......Islam membenar dan memberi kebebasan beragama...''

''Habis kalau kau nak murtad, aku biarkan!.''

Begitu juga dengan Encik Aris yang jelas sudah terpesong atau gagal memahami masalah pluralisme dalam pandangan Islam. Tindakannya menyokong idea peleburan pegangan semua agama menjadi satu yang dibawa John Hick, jika difikir tidak logik di akal. Benar kata Allahyarham Hamka, kalau agama sama buat apa beragama.

Dalam konteks negara Malaysia yang majmuk, kita ada majoritinya Islam. Kita ada penganut Buddha. Ada Kristian dan Hindu. Mana mungkin boleh bersatu. Lihat tujuan kehidupan agama Kristian, Yahudi dan Islam adalah mencapai kebahagian di akhirat. Tetapi buddha mencapai nirwana. Orientasi mutlak orang Islam ialah keesaan tuhan iaitu Allah. Kristian dengan konsep triniti.

''Dalam agama Hindu, Brahman iaitu hakikat ketuhanan yang satu di sembah mengikut tiga menisfestasi yang utama: Vishnu (Yang Pemelihara),Shiva (Yang Menghancurkan) dan Shanti ( Ibu Ketuhanan).''

Pandangan Islam sudah jelas tentang pluralisme menerusi al-Quran, Surah Ali Imran ayat 64: '' Hai ahli kitab, marilah kepada suatu kalimat yang tidak ada perselisihan anatara kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak( pula) sebahagian kita menjadikan yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka, saksikanlah bahawa kami adalah orang-orang yang menyerah diri ( kepada Allah ).''

Islam mengajak semua tidak kira apa bangsa dan agama kepada kesejahteraan Islam tetapi tidak boleh sesekali memaksa mereka kepada Islam. Tidak boleh memerangi dan berperang dengan mereka kecuali jika mereka mengancam umat Islam. Inilah toleransi yang dianjur Islam.

Sebenarnya seperti yang didedah Faisal masalah pluralisme berakar dalam agama Kristian bagi menerang paderi yang terlibat dalam perdagangan. Paderi itu di panggil pluris kerana membauat dua kerja atau banyak kerja. Selepas itu wacana plurisme berkembang dalam semua lapangan hidup manusia termasuk dalam soal keyakinan. Dengan inilah wujud idea menyatakan kebenaran tidak terletak pada satu agama secara mutlak. Orang seperti Encik Aris khilaf tentang pluralisme.

Pada mulanya memang gereja menentang idea pluralisme tetapi setelah mereka melihat banyak kebaikan yang boleh didapati dalam menjayakan misi murtad terutama ke atas orang Islam dengan berselindung atas hak asasi manusia, mereka menyokong. Meraka tidak akan berhenti mempengaruhi kita. Kalau agama sama buat apa mereka hendak jalankan lagi misiniori. Dan Talha terpengaruh.

Membaca novel ini boleh memberi kita kepuasan intelektual yang tidak sedikit-di selit fakta-fakta dari sumber berprofail, tajuk-tajuk buku yang boleh dijadikan rujukan dan semestinya nas-nas al-Quran mengukuh hujah.

Demikian juga halnya mengenai masa depan pendidikan negara. Tindakan Faisal mewujudkan watak pengetua berfikiran terbuka yang membenarkan pelajarnya menganjur forum pluralisme di sekolah dilihat satu anjakan paradigma pentadbir sekolah. Mungkin
Paradoks dalam realiti dasar pendidikan sekarang yang nampaknya penuh dengan aktiviti menghafal dan latih tubi untuk mendapat sebanyak mungkin 'A' dalam peperiksaan.

Saya, aku, engkau, dan dia itulah sisi pandangan Faisal kali ini untuk kita semua.Biarpun kita seperti memaling ke kiri dan kanan.

Tuhan Manusia
Faisal Tehrani
AmeenBook

Ulama Besar Patani Dalam Sejarah

2011-12-27T12:57:00.003+07:00

Patani (atau selatan Thai) hari ini lebih dikenali dari sisi-sisi negatif -- tempat orang melepas nafsu,lubuk judi, sabung ayam mahupun laga orang. Dan pelbagai tanggapan negatif lagi.Sememangnya gambaran sedemikian amat mengecewakan orang Patani. Namun orang Patani harus menerimanya.

Jika dahulu Patani lebih tersohor sebagai pusat pendidikan Islam Nusantara yang dipelopori para ulama dan institusi pondoknya sejak abad ke-18 lagi. Kini era globalisasi dan pemodenan yang datang samaada dari Bangkok mahupun dari luar telah meminggirkan terus institusi pondok Patani dari arus perdana serantau sebagai tempat percambahan ilmu., Hari ini kita tidak mendengar lagi akan karangan-karangan kitab baharu dari ulama Patani. Kering atau seolah-olah ulama Patani sudah berhenri tinta penanya. Bahkan Patani sebagai serambi Mekah semakin dilupakan.

Mujur kitab-kitab 'kuning' peninggalan ulama berlaqab al-Fathani masih ditelaah sampai hari,sekurang-sekurangnya menjadi penyambung dalam megekalkan corak pemikiran Islam masyarakat Patani dari terhakis atau sekarang sedang dikikis oleh unsur-unsur tidak cocok dengan Islam.Atas rasa tanggungjawab, penulis sejarah asal Patani, Ahmad Fathy al-Fathani menjelajah ke pondok-pondok dan melacak dari pelbagai sumber untuk menyusun sebuah buku yang menghimpunkan 15 biodata dan 25 lagi secara ringkas ulama Patani dalam rentang waktu antara penghujung abad ke-18 hingga akhir abad ke-20.

Beliau pernah memimpin majalah Pengasoh sebagai editor dan menulis banyak makalah tentang Patani di media cetak., Usahanya amat istimewa buat peminat sejarah Patani dan sangat penting untuk tatapan generasi baru Patani yang semakin hilang identitinya. Dalam buku terdahulu, Pengantar Sejarah Patani, Ahmad Fathy menjelaskan:" Di Patani saya perhatikan ramai anak-anak muda yang tidak tahu asal muasal mereka lagi. Kerana sudah terlalu lama berada di bawah Siam dan hidup dalam acuan budayanya, orang Patani kini sudah kehilangan minda dan citra Melayunya."

Buku yang meletakkan Sheikh Daud al-Fatani, disusunan pertama amat molek benar kerana jasanya dalam mengembang syiar Islam di Nusantara menerusi penulisan kitab-kitab jawi walaupun bergerak jauh di tanah Hijaz. Keberkatannya tercermin melalui kitab-kitabnya masih tidak jemu-jemu ditadah hingga kini.Antara kitab-kitab yang masih ditadah ialah Munyah al-Musolli, Furu' al-Masail dan Minhaj al- Abidin. Keindahan sastera dapat dirasai akan karangannya. Misalnya;, "Maka aku pungut akan permatanya dan aku tanggalkan kulitnya supaya terbuka hati yang suka beribadah dan menggemarkan tiap-tiap orang yang abidin yakni yang bersungguh-sungguh pada ibadah dan menolong bagi kebanyakan orang mukmin."( Hidayah al-Muta'alim).

Patani bukan sahaja melahirkan ulama penulis kitab atau ulama yang hanya bergiat di pondok semata-mata, bahkan pernah melahirkan ulama yang berfikiran jauh dalam menjamin survival orang-orang Patani di Thailand. Siapa yang tidak kenal dengan Tuan Guru Haji Sulong? Ulama yang terkenal dengan tuntutan tujuh perkara itu terhadap kerajaan., Tuntuntannya itu masih relevan hingga hari ini. Tidak seperti kebanyakan ulama lain, beliau boleh dianggap tokoh pembaharuan dalam masyarakat Patani terutama pendidkan. Beliau telah menubuh madrasah yang lebih bersistem seperti sekolah moden termasuk adanya aktiviti kawad atau perbarisan. Ia sesuatu yang asing kepada masyarakat masa itu yang begitu menebal dengan tradisi pondok., Walau bagaimanapun, sekolah tersebut terpaksa "katup" atas arahan kerajaan Thai kerana prejudis niat Haji Sulong.

Kehilangan secara misteri selepas bertemu dengan pegawai polis di Songhkla menjadi titik tolak kejadian kehilangan para ulama dan pemimpin Islam hingga hari ini. Sejak itu sampai hari ini masyarakat Patani kurang percaya kepada siasatan kerajaan Thai. Terdekat seperti kehilangan peguam Muslim, Somchai Neelhaipaijit.

Selain itu buku ini juga memuat tokoh yang cukup kontroversi sehingga menimbul perpecahan dikalangan masyarakat sampai wujud dua aliran masjid di Patani. Ulama yang batang tubuhnya digelar Haji Abdullah Bendang Kebun terkenal dengan kelantangan, tegas dan berani. " Kalau ia yakin pandangannya benar, ia bersedia menghadapi lawan, walaupun sampai bertarik baju,'' tegas seorang anak muridnya.Isu ketuhanan, tentang sembelihan dan beberapa isu lagi yang dibawanya telah menimbul perdebatan hangat. Sebelum tahun 60-an boleh dikatakan ulama Patani sekata dalam banyak hal sebelum kemunculannya.Banyak pihak berpendapat ketegasannya tidak digunakan untuk membangun masayarakat Patani yang ditekan kerajaan tahun-tahun 60-an dan 70-an. Sebaliknya banyak berpolimik dalam isu khilafiyah.

Ayah saya antara anak muridnya yang sepuluh tahun memondok di Bendang Kebun. Saya dapat rasa akan pengaruh tok gurunya dalam kehidupan seharian ayah. Ayah seorang yang tegas dan keras pandangannya. Selalu berlaku pertentangan dalam diri saya -- tentang apa yang diajar oleh ustaz di sekolah( Malaysia) -- dengan apa yang diajar oleh ayah pada sebelah malam megikut faham gurunya. Namun saya bersyukur dibesar dalam dimensi pemikiran yang berbeza-beza. Ia membuat kita lebih terbuka dan memahami.

Tidak lengkap rasanya jika tidak menyelit keberkatan tuan guru atau lebih difahami masyarakat Melayu sebagi keramat. Masyarakat sangat menghormati tok guru kerana keramatnya termasuk penjahat tempatan. Oleh itu pada zaman dahulu ulama yang menjadi tempat penduduk bergantung harap mendapat pertolongan atau perlindungan dari samseng-samseng. Terutama melindungi anak-anak gadis yang sentiasa menjadi sasaran culik pada masa itu.

Secara umumnya buku terbitan Penerbit UKM secara langsung menambah lagi koleksi bahan-bahan bertulis tentang Patani dalam dunia perbukuan moden. Lebih-lebih lagi terbitan versi jawi telah memberi ruang kepada pembaca khususnya selatan Thai. Saya masih ingat satu kuiz yang dianjur radio tempatan tentang sejarah Patani ketika tahun aman dahulu, tidak disangka ramai pemanggil berebut-rebut terutama muda-mudi untuk menjawabnya. Hadiahnya buku ini. Saya merindui masa itu.

Nota:

Ulasan buku ini adalah antara tulisan saya yang terawal diterbit di media massa, Milenia Muslim(lupa tahun bila). Entri ini pernah disiar sebelum ini.Mahu menghangatnya balik.

Tajuk: Ulama Besar Dari Patani.

Penulis: Ahmad Fathy al-Fatani.

Penerbit: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Ratu-Ratu Patani: Duta ke Barat

2011-11-02T15:11:00.008+07:00

Sedikit sedutan novel sejarah Ratu-Ratu Patani yang masih dalam pembikinan;

Pada tahun 1608 Masehi, Ratu Biru sudah mendapat tahu, kerajaan Ayutthaya telah mengirim dutanya ke negeri Belanda melalui para pedagang Siam yang sengaja memperbesarkan khabar ini supaya penduduk dan paling penting pemerintah di sekitar laut ini tahu akan kehebatan negeri mereka yang belayar ke benua yang dinamakan sebagai Eropah, dimana terletaknya negeri Rom yang hebat itu seperti yang dicerita dalam kitab-kitab sejarah. Baginda dan juga Ratu Ijau ketika itu mengakui tindakan Raja Ekatotsarot itu satu langkah yang bijak dan terkedepan, biarpun baginda dengar melalui laporan mata-matanya, ada beberapa kerabat diraja anggap ia pembaziran wang negara. Bukan main besar lagi biaya untuk tujuan itu.

.........................
Tetapi hasrat baginda untuk mengikut jejak Raja Ayutthaya itu tidak kesampaian.Terlalu banyak halangan terutama dari para pembesar dan ketidakupayaan orang Patani dalam pelayaran jauh.

Jika ditanya dengan orang-orang rapat dengan Ratu Biru contohnya Bentara Kanan, mengapa Tuanku Pracau beria-ia yang dianggap para menterinya sebagai ‘berangan-angan’ mahu mengirim duta ke negeri-negeri jauh itu?Jawap Bentara Kanannya lagak seorang pencerita kisah seribu satu malam;

“Begini, pada suatu hari telah datang mengadap satu rombongan orang-orang berambut perang, berhidung tinggi ke istana. Mereka menunduk hormat dan melalui jurubahasanya seorang Melayu yang hitam legam, katanya asal Melaka, menyatakan mereka datang dari negeri Perancis. Sebuah negeri dekat dengan negeri orang-orang Belanda. Mereka mempersembah hadiah. Kata orang-orang Perancis itu lagi lewat jurubahasanya, ‘Kami hampir-hampir tersesat mencari negeri Ayutthaya yang hebat itu. Syukur, kami telah sampai di tanah jajahannya bernama Patani ini. Kalau tidak…’ Ratu Biru tiba-tiba tercengang, dan baginda meminta jurubahasa itu mengulanginya kembali. Jurubahasa yang legam itu mula gelisah, orang-orang Perancis kebingungan bila melihat air muka baginda berubah mendadak. Barangkali mereka berfikir, adakah jurubahasa kita telah tersalah terjemah? Jurubahasa kembali bersuara mengulangi terjemahannya dengan sedikit penambahan, ‘Kami hampir-hampir tersesat mencari jalan laut ke negeri bernama Ayutthaya yang hebat itu. Syukur, kami orang Perancis telah sampai ke…. Ke tanah ja..jahannya bernama Patani.’ Jurubahasa menunduk kepala. Cepat Ratu Biru bingkas bangun, ‘Patani tanah jajahan Ayutthaya? Siapa yang cakap? Sila terjemah pada mereka, siapa yang cakap, Patani tanah jajahan Ayutthaya? Cepat!’ Lagi bingung orang-orang Perancis. Jurubahasa tergagap-gagap, telinga teliti mendengar bahasa Perancis dituturkan dan berkata kembali dalam bahasa Melayu, ‘Orang Perancis mohon maaf, kata mereka, mereka dapat tahu dari seorang wakil Siam yang dalam perjalanan ke negeri Belanda. Kata wakil Siam itu, kalau mahu ke negerinya, baik singgah dulu di tanah jajahannya yang bernama Patani sebelum belayar ke Ayutthaya.’ Cakap pada orang Perancis, Patani adalah negeri yang bebas, tidak tertakluk kepada mana-mana kuasa, hanya kuasa Allah sahaja memayungi kami, titah Ratu Biru yang kembali tenang. Dan orang-orang Perancis memohon maaf atas kesalahfahaman itu. Begitulah ceritanya, mengapa Tuanku Pracau berangan-angan mahu ke mengirim duta ke negeri-negeri Eropah yang jauh itu.Supaya orang luar tidak keliru, Patani adalah negeri bebas.”

*Antara buku yang sesuai untuk dirujuk tentang hubungan Siam dan Barat, A Siamese Embassy Lost in Africa 1686;The Odyssey of Ok-Khun Chamnan.

Ratu-Ratu Patani: Islam dan Istana

2011-10-21T08:51:00.001+07:00

Sedutan Bab 6 novel sejarah Ratu-Ratu Patani yang masih dalam pembikinan;

Namun begitu, Syeikh Shafiuddin selalu dikaitkan dengan
Syeikh Said atau lebih dikenali sebagai Tok Pasai, seorang pendakwah awal yang datang dari negeri Pasai. Tidak sah, jika menyebut nama Syeikh Shafiuddin tanpa bercerita tentang Islam mula-mula dimasuk ke dalam istana oleh Tok Pasai. Kerana Syeikh Shafiuddin adalah penerusnya sedangkan Tok Pasai orang yang membuka pintu cahaya Islam ke istana.

Cerita Raja Patani memeluk Islam ada banyak pendapat. Ada yang bercerita begitu, ada yang bercerita begini. Setiap tahun, boleh dikatakan ceritanya akan ditokok tambah lalu membuahkan cerita baru atau sudut baru tanpa mengubah alir utama ceritanya. Dan cerita baru yang hangat di zaman pemerintahan Ratu Ijau sekarang adalah begini kisahnya;

Suatu hari di dada raja Patani, telah terkena penyakit, kulit baginda jadi merekah-rekah, pedih, berdenyut lalu bernanah-nanah. Siang malam baginda mengerang sakit. Panggil bomoh diraja, gagal. Panggil pawang, jampi-jampi, tetap merekah juga. Sampai habis dihadap semua geleng kepala. Seorang pembesar merapat ke peraduan diraja."Bomoh Siam sudah dipanggil, pawang Jawa pun, tabib Cina juga, apalagi bomoh Kelantan, Kedah, Melaka, bomoh Khmer, bomoh Champa sudah dicuba,"kata pembesar, dia membetul nafasnya yang sudah kelam disumbat bau nanah di dada raja itu."Bomoh Arab belum lagi dicuba. Apa, kalau panggil bomoh Arab di kampung Pasai itu?"

"Pergi panggil segera. Beta sudah tidak tahan,"baginda mengangkat tangan, menghalaunya supaya, pergi cepat.

Tok Pasai merapat di penjuru bahagian kepala baginda. ‘’Hamba Tok Pasai.’’

‘’Cepat, ubati beta, jangan banyak cakap!’’ jerkah baginda.

Bibir Tok Pasai merekah, ‘’Tetapi hamba punya satu syarat.’’

‘’Cepat, cakap, beta sedia tunaikan. Emas, berlian, perempuan, beta mampu bagi semua itu!’’ baginda terbatuk-batuk. Baginda mengangkat sedikit kepala, dilihatnya seorang lelaki tua, beruban di depan matanya tanpa sedikit rasa gerun akan titahnya itu. ‘’Cepat, cakap apa syarat itu!’’

‘’Dengan izin Allah, jika sembuh penyakit dada merekah ini, tuanku mesti berjanji akan memeluk agama Islam yang benar dan meninggal segala larangannya,’’kata Tok Pasai lembut dan sopan.

‘’Itu senang sahaja. Beta janji tidak akan makan babi, tidak akan sembah patung-patung lagi jika sembuh, cepat ubati beta!’’

Tok Pasai tetap sabar melayan kerenah raja. Tok Pasai membuka kain yang menutup dada tuanku yang bernanah itu dan mengubatinya. Selang beberapa hari penyakit Raja Patani itu pun sembuh. Bila Tok Pasai datang ke istana bagi menagih janji tuanku untuk memeluk agama Islam, baginda menolak dengan mentah-mentah, ‘’Beta sangat terhutang budi dengan tuan yang mulia, tetapi hal berpindah ke agama tuan mulia itu, beta telah berjanji ketika sakit yang amat sangat, dengan kata lain, beta berjanji tanpa sedar. Mengikut aturan negeri beta, sesiapa yang berjanji ketika mabuk, atau tidak sedar diri, janji itu tidak dikira. Bukankah begitu Datuk Menteri Undang-Undang?’’

‘’Benar Tuanku.’’Menteri Undang-Undang menjeling malu ke arah Tok Pasai. ‘’Beta jadi saksinya, Tuanku ketika itu benar-benar tidak waras, errr… tidak sedarkan diri kerana teramat sakit ketika itu,’’tambah Menteri Undang-Undang lagi. Para menteri yang lain-lain mengangguk setuju.

Tok Pasai tetap bersabar dengan kerenah dan helah yang sudah dijangka itu. ‘’Baiklah, kalau begitu Tuanku. Lembu berpegang pada talinya, manusia berpegang pada janjinya, dan undang-undang bergantung pada saksinya.’’ Tok Pasai tersenyum. Menteri Undang-Undang masam muka.

Selang beberapa lama penyakit itu datang lagi. Dipanggil Tok Pasai, diubatinya dengan syaratnya serta janji baginda yang sama. Penyakit baginda sembuh. Bagi baginda syarat hidup seorang Islam sangat ketat, tidak boleh itu, tidak boleh ini.Dan baginda membuat helah lagi. ‘’Dalam beberapa hari ini beta telah kaji agama tuan yang mulia, sebuah anutan yang menarik, agak banyak aturannya. Tetapi beta telah mendapat tahu setelah dikaji, agama tuan yang mulia tidak memaksa, maksud beta, tiada paksaan dalam beragama. Jadi, beta tidak terikat dengan agama tuan, dan tuan yang mulia tidak boleh memaksa beta memeluk agama tuan yang perlu sembahyang lima kali sehari itu, duduk bangun, duduk bangun lima kali sehari semalam itu. Ini bersamaan benar dengan aturan dalam negeri ini yang menetap sebarang kepercayaan tidak boleh dipaksa ke atas penduduknya.Bukankah begitu Datuk Pendeta Raja Dewa?’’

Datuk Pendeta Raja Dewa membuka dada.‘’Memang tepat sekali, Tuanku. Lagipun, ada satu undang-undang kecil dalam Undang-Undang Besar Beragama, mengatakan sebarang kepercayaan atau anutan tidak boleh dijadikan cagaran atau penagih janji dalam sesuatu perjanjian. Jika ia dibenarkan, ia akan bersalahan dengan Undang-Undang Besar Beragama yang menetapkan secara asasnya, tidak boleh memaksa sebarang anutan ke atas penduduk. Kalau tidak ada undang-undang ini, tuan yang mulia Tok Pasai tidak akan menjejaki kaki di sini, dan tuan yang mulia tidak akan dibenarkan sebar kepercayaan tuan di sini.’’ Datuk Pendeta Raja Dewa memperlihatkan keangkuhannya, beliau amat membenci Tok Pasai kerana sudah ramai penduduk negeri ini telah berpindah agama dan mengikuti ajaran Tok Pasai sampaikan. Hingga kuil-kuil semakin lengang, sudah beberapa kali Datuk Pendeta Raja Dewa memberi cadangan kepada Tuanku supaya dibuat satu undang-undang menyekat agama asing dari disebar kepada penduduk tempatan. Tetapi raja tidak bersetuju, kerana ia bercanggah dengan kebebesan beragama diamal negeri ini selagi agama baru yang disebarkan itu tidak membawa huru-hara di dalam negeri.

Tok Pasai tetap tenang. ‘’Hamba sangat berbesar hati kerana Tuanku telah berhari-hari mengkaji agama Islam, semoga Tuanku diberi cahaya-Nya. Ini menunjukkan Tuanku telah menaruh minat terhadap agama Islam, hamba berharap Tuanku terus mengkaji, mengkaji agama Islam dan akan lebih memahami Islam dan kebebasan beragama anjuran Islam.’’

Beberapa lama, suatu malam, Aduh!Aduh!Aduh. Seisi istana terkejut. Baginda mengaduh. Kulit dada baginda kembali merekah, penyakit baginda menyerang lagi, lebih parah kali ini. Panggil segera Tok Pasai, arah baginda. Bendahara mengeluh panjang."Ampunkan patik Tuanku, patik malu bertemu Tok Pasai. Sudah dua kali tuanku mungkir janji.Patik amat malu sekali."

"Katakan pada Tok Pasai, jikalau sembuh penyakit beta kali ini, tiadalah beta ubah janji beta dengannya. Demi berhala yang beta sembah ini, jikalau beta ubah janji ini, janganlah disembuh penyakit ini selama-lamanya,”titah baginda dengan nada menyesal. Maka beransur-ansur Bendahara meninggal ruangan kamar diraja dengan perasaan segan untuk berhadapan Tok Pasai yang mula menyerkup dirinya.

Tidak serik dengan kerenah raja sebelum ini demi dakwah, Tok Pasai untuk kali ketiga pergi mengubati penyakit Raja Patani. Sang Raja agak malu mengadap muka Tok Pasai sepanjang tempoh pengubatan berlangsung. Kata Tok Pasai sambil tangannya melupur campuran ubat ke dada raja, “Selagi Tuanku tidak menunaikan janji Tuanku, selagi itulah penyakit Tuanku akan datang lagi, dan Tuanku tidak akan sembuh sampai bila-bila.”

Akhirnya, penyakit baginda sembuh.Pagi-pagi lagi baginda telah mengirim satu utusan diketuai bentara siap dengan tandu ke rumah Tok Pasai untuk dibawa Istana. ‘’Beta dengan ini, dengan ikhlasnya sudah siap menunaikan janji untuk memeluk Islam, silakan tuan yang mulia memberi bimbingan,’’titah baginda.Sebelum itu baginda telah mengumpul segala para pembesar dan baginda bertitah, “Hai segala menteri hulubalang beta, apa bicara kamu sekalian, kerana beta hendak menurut agama Islam.’’ Ramai-ramai para menteri bersuara, “Daulat Tuanku, mana titah, patik sekalian junjung, kerana patik sekalian ini adalah hamba ke bawah Duli Tuanku Yang Maha Mulia.”

Setelah baginda mengucap syahadah dan membuat pengakuan terbuka akan kepercayaan baru yang dinuti baginda kepada sekian rakyat, dengan nama Sultan Ismail Syah Zilullah Fil Alam, cahaya Islam pun menyinari istana melimpah ke rakyat tanpa sebarang paksaan. Kuil-kuil pun ditinggalkan, bunga-bunga teratai tumbuh terbiar di kolam-kolam biara. Semak dan sepi. Dan runtuh dengan sendiri. Tinggal Datuk Pendeta Raja Dewa yang sudah tua di atas runtuhan kuil besar diraja, seorang diri.

*Antara buku dirujuk dalam penulisan ini adalah, Pengantar Sejarah Patani oleh Ahmad Fathy...

Ratu-Ratu Patani: Langkasuka Ditinggalkan

2011-09-27T10:31:00.005+07:00

Petikan Bab dua novel sejarah Ratu-Ratu Patani yang dalam pembikinan;

Setelah menjauh, 'Kota Mahligai' bagai sudah ditenggelami hutan lalu dililiti dengan akar-akar kayu dan dibenam ke dalam tanah, menjadikan mereka tidak berpaling lagi ke belakang. Kota baharu sedang menanti mereka di depan sana!Di pantai ini.

Dan Pak Tani dan seluruh penduduk kampung di tepi pantai itu menyambut dengan bangga keberangkatan Raja dan seluruh rakyat dari hulu itu.Pak Tani tidak menyangka hasil usahanya membuka kampung kecil di tepi laut ketika dahulu akan diangkat menjadi ibu negeri baru. Dan Pak Tani juga berbesar hati namanya telah diperkenankan Raja untuk dijadikan nama negeri yang baru sebagai mengenang jasanya sebagai pendahulu di tepi pantai ini.

Raja mengistihar negeri baru yang akan dibangunkan ini dengan nama, Negeri Paktani selepas sebuah istana besar siap dibina dalam satu majlis yang meriah.

Entah bagaimana setelah Pak Tani meninggal dunia, sebutan ‘Paktani’ itu telah berubah menjadi ‘Patani.’ Kata orang tua-tua, nama ’Patani’ itu kerana ada kaitan dengan di ‘Pantai Ini’-lah Raja bertemu kijang putih itu dahulu. Dari ‘Pantai Ini’ ia berubah kepada ‘Patani’, lebih pendek dan sedap didengar. Orang tua-tua percaya, jika Pak Tani masih hidup, ia tidak akan marah dengan perubahan nama itu. Patani mahupun Paktani, ia tetap sama. Asalkan ia tetap sebuah negeri yang bebas!

Itulah cerita yang Puteri Ijau dan penduduk Patani dengar melalui orang tua-tua, lalu disebar pula kepada anak-anak muda di dalam negeri akan asal mula raja di Kota Mahligai yang datang membuka negeri di tepi pantai ini. Puteri Ijau bangga, keturunannya Cau Paya An Tiwa telah berfikiran ke depan dalam menentu nasib negeri. Jika moyangnya Phya Tu Nakpa tidak berpindah ke sini, ke pantai ini sudah pasti Kota Mahligai masih mundur dan tertutup dari dunia luar. Mungkin anak raja sepertinya tidak reti membaca dan menulis lagi. Mungkin.

Segera Puteri Ijau teringat kisah hijrah atau perpindahan nabi dari Kota Mekah ke Kota Madinah seperti selalu diceritakan oleh Tok Fakih Ali kepadanya. Hijrah nabi itu telah membawa perubahan kepada Islam dan penganutnya yang akhirnya membentuk negara Islam yang pertama. Lalu ajaran Islam berkembang dengan pesat melangkau sempadan bangsa dan gunung, laut dan hutan-hutan termasuk ke sebelah sini. Dan perpindahan moyangnya Phya Tu Nakpa serta rakyatnya ke pantai ini dari Kota Mahligai telah menemukan mereka dengan ajaran Islam yang sedang dikembang oleh Tok Pasai tanpa lelah. Memang benar, hijrah itu membawa perubahan yang besar ke arah yang lebih baik.

Baca petikan bab pertama,Ratu-Ratu Patani: Bermula di Pantai Ini.

Mencari Jururawat Seperti Naurah

2011-09-22T10:17:00.004+07:00

Bertuah lelaki itu.Bukan mudah dapat beristeri dengan gadis secantik serta sebaik Naurah Salsabila.Bermula di Facebook, ''Saya tanya dia soalan agama, dia jawab dan bermula dari situlah sehinggalah dia bertanyakan saya sudah berpunya ataupun belum."

Tetapi Naurah telah dilamar oleh beberapa lelaki yang lebih tinggi kedudukan berbanding lelaki itu yang hanya pegawai kelas C.Setelah Naurah memberithunya, ''...perihal lelaki-lelaki sebelumnya, dia kemudian mulai nampak menjauhkan diri."Apakah ini taktik memikat perempuan?

Jodoh tetap jodoh. Mungkin lelaki itu seorang penulis, pandai berceramah dan cintakan ilmu telah memikat hati Naurah. "Tetapi dia adalah penulis dan kerap juga berceramah, sekarang ini pun dia jadi imam rawatib di sebuah masjid baru di Wangsa Maju.Orangnya cintakan ilmu, sekarang sedang belajar dan katanya sehabis sahaja ijazah sarjana muda dia mahu terus sambung ijazah sarjana pengajian Islam pula. Dia juga secara jujur berkata jika mahu senang bersamanya, dia tidak dapat beri kerana dia masih belajar."

Naurah Salsabila yang diceritakan ini adalah seorang jururawat di PPUM. Tetapi anda silap besar jika beranggapan novel Nian Hati Salsabila adalah kisah jururawat dalam drama TV berkaitan perubatan yang bertungkus lumus dalam wad.Ia kisah seorang jururawat dengan kerja amalnya sambil memikirkan masa depannya untuk berkeluarga. Ia sebuah kisah yang sederhana yang mengalir turun dari tanah tinggi Cameron Highlands ke Lembah Klang.

Pernah kita dengar terutama di kalangan lelaki hari ini, ''Kalau dapat kahwin dengan jururawat, itu sudah dikira untung besar."Begitu juga dengan ibubapa, saham anak mereka akan meninggi jika menjadi seorang jururawat.Anggapan ini terus tumbuh dibenak orang Melayu sekarang ini, semakin membesar; mahu menjadi jururawat kerana senang dapat kerja. Sedangkan tugas jururawat sangat mulia. Dan disinilah letak tanggungjawab penulis yang beristeri seorang jururawat supaya dapat membetulkan semula persepsi ini. Semoga Nian Hati Salsabila menjadi pembuka jalan kepada dunia kejururawatan yang sebenarnya dalam erti kata Islam. Sebagai pembaca, kehidupan dan cabaran sebagai jururawat mesti didedahkan untuk karya seterusnya...yang selama ini telah menjadi pendapat umum, jururawat hospital kerajaan tidak mesra rakyat, garang.Rupanya masih ramai lagi jururawat yang baik hati seperti Naurah Salsabila...

Nian Hati Salsabila

Zahiruddin Zabidi

PTS Litera

Nota: Saya terlibat langsung dalam menyediakan jamuan perkahwinan Naurah dan .....

Yamada Nagasama, dan Kekeliruan Fakta

2011-08-10T08:35:00.003+07:00

Adalah silap mengatakan Yamada Nagasama dan angkatan perang samurainya terlibat dalam serangan Ayutthaya ke atas Kesultanan Patani. Dalam banyak buku tentang Patani yang ditulis oleh orang Melayu telah membuat dakwaan seperti itu. Entah bagaimana ‘fakta’ ini timbul. Sedangkan Yamada Nagasama telah meninggal pada tahun 1630 Masehi. Berbanding serangan besar-besaran Ayutthaya ke atas Patani berlaku pada tahun 1634 Masehi. Bagaimana kesalahan ini boleh timbul?

Setelah selidik, nama pahlawan Jepun ini, nama yang besar di abad itu buat penduduk sekitar Ayutthaya serta negeri jajahannya dan juga Patani yang masih bebas. Orang Patani masa itu sudah tentu mendengar nama Jepun ini melalui cerita-cerita kepahlawanannya. Barangkali, cerita-cerita itu disebar untuk menakutkan orang Patani tentang pasukan perang samurai Jepun pimpinan Yamada Nagasama yang tidak lama lagi akan menyerang Patani.

Yamada Nagasama adalah sebuah nama besar di Ayutthaya dan nama penting dalam membincangkan sejarah serta keberadaan monarki Siam hingga kini. Sebelum Yamada Nagasama datang ke Ayutthaya, beliau adalah seorang samurai berpengaruh di Jepun.Beliau dilahirkan di Sumpu dalam wilayah Suruga pada tahun 1590 Masehi dari keluarga samurai juga. Oleh kerana itu beliau terlibat dalam perang di Jepun, dan kebangkitan Shimabara yang telah mengalah masyarakat Jepun beragama Kristian . Ini menjadi beliau yang menganut ajaran Kristian serta samurai-samurai penganut agama Kristian terpaksa berhijrah keluar, antara tempat yang dituju adalah Ayutthaya. Kerana Ayutthaya ketika itu suatu tempat di dunia ini yang menawarkan kebebasan beragama untuk para penduduknya. Kehadiran Yamada Nagasama di Ayutthaya bukan sahaja sebagai samurai tetapi juga sebagai pedagang. Kehandalan dalam ilmu pertahanan diri para samurai ini telah menyebabkan mereka diangkat menjadi tentera upahan Jepun untuk istana Ayutthaya. Kematian ketua Jepun di Ayutthaya, Kii Kyuemon telah meletak menaik dirinya sebagai ketua orang-orang Jepun di Ayutthaya yang baru. Sejak itu mereka terlibat dalam sepak terajang di istana yang menjatuhkan dan menaikkan seseorang raja.Ketaatan Yamada Nagasama teruji ketika pemberontakkan beberapa samurai Jepun yang tidak puas hati dengan banyak hal semasa pemerintahan Raja Songtham, terpaksa dia menumpas pemberontakkan itu biarpun lawannya itu adalah rakan sebangsa dengannya. Jasanya kepada istana Ayutthaya menyebabkan ia diangkat darjatnya dari bangsawan berkelas bawah dari Khun kepada Okya dan digelar Okya Senaphimuk.

Namun, kemangkatan Raja Songtham, menyebabkan kedudukan Yamada Nagasama goyah. Kesetiaannya pada Raja Songtham dan kerabatnya menyebabkan Putera Sriworawong tidak dapat duduk diam. Hasrat Putera Sriworawong untuk merampas kuasa takhta Ayutthaya mungkin dihalang oleh Nagasama. Untuk itu, Putera Sriworawong yang ketika itu menjawat Chao Phaya Kalahom atau lebih kurang Menteri Pertahanan di era moden (sebuah jawatan berpengaruh di zaman itu) telah mengarah Nagasama serta tiga ratus pasukan samurainya yang dipanggil Krom Asa Yippon ke wilayah Ligor bagi membanteras pemberontakan pembesar Ligor yang mahu bebas dari jajahan Ayutthaya. Yamada Nagasama tanpa bantah menyanggupi tugas itu.

Maka, setelah Yamada Nagasama ke Ligor, Putera Sriworawong telah melakukan rampasan kuasa berdarah di istana Ayutthaya dengan membunuh anakanda Raja Songtham di takhta, Raja Ayityanong yang masih kanak-kanak. Lalu Putera Sriworawong menggelar dirinya Raja Prasatthong.

Awal tahun 1630 Masehi, Yamada Nagasama telah meninggal dunia secara mengejut akibat diracun di Ligor. Ada yang percaya racun itu dari Istana Ayutthaya. Hingga menimbul rasa marah orang Jepun di Ayutthaya. Untuk mengelak berlaku pemberontakan, lagipun Raja Prasatthong sedar orang Jepun masih setia dengan kerabat Raja Songtham, Raja Prasatthong telah mengarah 4000 tentera menggempur Ban Yippun sebuah penempatan orang Jepun di Ayutthaya. Pembantaian berlaku. Tragedi itu, telah mengakibatkan hubungan Jepun-Siam terputus. Lalu Shogun sebagai ketua pemerintah negara Jepun pun mengamal dasar tutup pintu.

PENULIS: Cesare Polenghi.
BUKU: Samurai of Ayutthaya: Yamada Nagamasa, Japanese Warrior and Merchant in Early 17^th Century Siam
TAHUN:2009
PENERBIT:White Lotus,Bangkok.

Bah. 1: Kita dan Tiga Belas Tahun Lepas

2011-08-09T10:58:00.005+07:00

Dimana kita tiga belas tahun dulu?Tiga belas tahun lepas, ya tahun 1998.Tahun penuh pancaroba negara Malaysia.

Ada tiga perkara besar ketika itu.Pertama, pasti kita ingat, kita bersorak, bertepuk tangan, dan bangga bersama Dr Mahathir ketika Bukit Jalil bermandi bunga api merai Sukan Komanwel, Kuala Lumpur 98(Sukom 98).Kita terlompat ketika Sapok Biki menang.Kita simpati ketika peserta jalan kaki Australia terhenjut-henjut menghabisi acaranya.Dan banyak lagi termasuk teruja melihat Alto Boldon memecut seratus meter.Dalam masa yang sama, kita mengutuk penganjuran sukan kedua terbesar dunia ini membazir, jika anda pro-pembangkang(memang SUKOM 98 kerugian berjuta-juta ). Dan pasti anda ingat, syarikat arak Carlberg terpaksa menarik balik penajaannya ekoran bantahan kumpulan Islam, Dr M merah padam, hidung mengembang saat diaju soalan oleh media asing berhubung soal ini.

Kedua, tiga belas tahun dulu, Malaysia sedang kegawatan ekonomi.Tiba-tiba kita disuruh mengecam dan menghina seorang orang putih berhidung tinggi, Goerge Soros namanya.Kerana orang putih inilah kita merana, kata Perdana Menteri Malaysia dalam jelajah ceramahnya ke seluruh negara yang juga dipancar secara langsung oleh TV1 di setiap lokasi.Tetapi parti pembangkang mengatakan kemelesetan ini disebabkan oleh Goerge Boros, juga seorang berhidung tinggi tapi mengembang, yang kerjanya hanya berminat dengan projek ‘terbesar,tertinggi,terkuat,terkecil(tapi mahal)’dan banyak ‘ter’lagi, sebab itu kerajaan kehabisan wang, habis mengalir keluar negara, dakwa seorang pemimpin pembangkang dalam ceramahnya yang berapi-api.Dan kalau kita orang kampung, kita perasan, terlalu banyak sekatan jalan raya termasuk dipinggir kampung, tanpa berbasa-basi polis terus menulis surat saman. Inilah contoh terdekat menunjuk kerajaan kehabisan wang!Mahu ambil duit rakyat pulak!Kata pemimpin pembangkang itu.Ya,ya,ya, kita sokong.Takbir! Allah huakbar!Allah huakbar! Allah huakbar!

Ketiga, tahun itu juga kita tahu lebih detail apa itu sodomi, apa itu liwat tanpa memasuki kelas pendidikan seks yang tidak jadi itu. Eeee…gelinya, kita naik bulu roma memikirnya. Anwar Ibrahim!Macam tidak percaya, kita geleng kepala ketika Perdana Menteri mengiakannya di TV lalu ia dipecat semua jawatannya.Anwar tidak duduk diam, dia nafi dan mengerak massa, lalu disambut Parti Islam Semalaysia(PAS), itu konspirasi, konspirasi, konspirasi jahat.Kita pun tahu apa itu ‘konspirasi’ dan cara menggunanya, setahun kemudian kita tahu apa itu ‘relevan’.Tak relevan,tak relevan, tak relevan, kita pun gelak. Kah, kah,kah,kah…. ‘’Laa…baru aku ingat, masa tu aku duk depan Tibi, tengok ogho duk katok kereta TV3, habis kepek, hancur cermin.’’ Tidak hairan, jika ada antara kita berkata dalam loghat Kelate dengan tiba-tiba(eh, kereta TV3 kena terjah penunjuk perasaan tahun 1999 kan? Bukan 1998?). Lepas itu lebam mata Anwar.

Tiga belas tahun lepas, kita melalui tiga hal besar itu dengan cara masing-masing sesuai dengan umur kita dan kematangan.(Tiga belas tahun dulu saya seorang penyeludup mercun di sempadan Thai-Malaysia bersama seorang kawan, berguni-guni ).Semua yang dicatat di atas disebabkan kesan dari membaca sebuah cerpen,Tiga Belas Tahun Unjuk Rasa, oleh Norziati Mohd Rosman yang dimuat di Harakah.

Kini Kita…..
Kini ,kita melihat Mar--seorang perempuan yang ayu, belum berteman—duduk di kedai kopi menunggu rakan-rakan seperjuangan tiga belas tahun dulu setelah lama terputus hubungan selepas dihubungi semula melalui laman sosial sambil mengenang kembali tiga belas tahun lampau.Ketika dia bersama teman-teman, ‘’berteriak, menjerit, mengacu tangan ke udara, memegang sepanduk, dan mengedar risalah provokasi,’’demi perjuangan,kebenaran dan keadilan.Segera kita teringat, seorang menteri kerajaan ketika itu di TV mendakwa penunjuk-penunjuk perasaan itu diupah, ditambah pula seorang ahli akademik member pandangan, nampaknya negara kita cuba dirasuk oleh anasir luar buat menjaham negara. Aik, apakah Mar dan rakan-rakannya diupah dan dirasuk oleh anasir luar?Tidak mungkin, Mar kini sedang menunggu teman-teman seperjuangan, ‘’Apakah mereka sudah menjadi manusia atau hanyut dalam cita-cita sang kapitalis.’’

Dan timbul watak Amrul, kini seorang penasihat kepada pemimpin kanan sebuah parti, tidak dinyata ideologi parti itu.Tetapi beliau seorang yang gagal dalam rumah tangga, isterinya lari.

Bersambung....

Nota: Apakah penulis cerpen ini pergi tonton Sukan Komanwel 98? *Teringat Rombongan Cik Kiah ke Sukan Komanwel.

Konsep Raja-Raja Siam

2011-07-22T09:51:00.007+07:00

Di pintu gerbangnya sebuah loceng digantung, sebuah loceng besar, sebesar satu pelukan dewasa. Tergantung juga pemukul atau pemalu berdekatan loceng itu. Ada seorang Pengembara Jauh yang kali pertama datang ke negeri itu terkejut dan bersoal, untuk apa loceng ini, betul-betul depan istana? Tidak lama, setelah memerhatikan loceng itu, seorang perempuan tua mendukung anaknya berlari-lari mendapatkan loceng itu. Lalu dipukulnya, berdengung telinga pengembara itu. Hairan. Tidakkah ini akan mengganggu raja mereka, Raja Ramkhampaeng?tanya pengembara itu seorang diri, tidak faham.

Sebentar seorang Raja Ramkhampaeng keluar dari di muka pintu istana dengan tergesa-gesa. “Ada apa yang berlaku?”tanya raja itu pada perempuan yang mengendong anaknya. “Por Khun, anak hamba sakit berat.”

“Panggil tabib diraja sekarang,”arah Raja Ramkhampaeng kepada orang suruhan istana. Barulah pedagang luar itu tahu kegunaan sebuah loceng besar di depan istana. Patutlah rakyatnya memanggil Raja Ramkhampaeng sebagai Por Khun iaitu bermakna Bapa Pemimpin. Benar-benar sebagai seorang bapa memimpin rakyatnya. Itulah kisah raja Siam yang dikenali itu ketika awal pemerintahan di zaman Dinasti Sukhothai dahulu. Dengan itu berlaku hubungan antara raja dan rakyat seperti bapa dengan anak. Oleh itu tidak ada sembahan atau sujud yang keterlaluan dalam memuja raja mereka. Seolah-olah tidak ada penghadang diantara raja dan rakyat.

Pengembara Jauh itu mencatit apa yang dilihat dan didengarnya dalam buku nota yang sentiasa dibawanya.Mulai saat itu juga pengembara itu memanggil Por Khun Ramkhampaeng bukan Raja Ramkhampaeng lagi.

Por Khun Ramkhampaeng adalah Raja Sukhothai yang ke-3, yang memerintah dari tahun 1279 Masihi hingga 1299 Masehi. Sebagai mengenang jasanya itu satu batu bersurat telah dipahat dengan kata-kata memujinya;

“Di muka pintu ada loceng digantung. Mana-mana rakyat yang ada hajat dan urusan , sakit dan derita bagi mengkhabar kepada Por Khun , maka hendaklah ia pergi memalu loceng yang tergantung itu. Apabila Poh Khun Ramkhampaeng mendengar, akan bertanya hajat dengan jujur……bukanlah kesukaan Poh Khun Ramkhampaeng yang menjadi Raja Negeri Sri Sachanalai Sukhothai bersemayam di tempat yang tinggi dan berjauhan dari rakyat yang kesusahan dan menderita.”

Dan kata-kata yang terpahat itu adalah hasil usaha baginda sendiri dengan menggabungkan huruf-huruf bahasa Mon dan Khmer dan dijadikan tulisan bahasa Siam yang digunakan untuk keturunan Siam yang seterusnya. Dengan itu tidak hairan beliau dianggap sebagai punca permulaan tamadun orang Siam.

Raja bertukar ganti. Tanah jajahan semakin luas, kekayaan raja semakin bertambah dan ancaman-ancaman bagi seseorang raja menjadi besar, musuh-musuh ada dimana-mana siap untuk menerkam. Ini menyebabkan dasar raja sebagai Bapa Pemimpin lama-kelamaan telah berubah. Mulai raja Sukhothai yang ke-6, kedudukan raja diangkat ke tempat yang lebih tinggi sedikit. Kali ini raja bukan lagi bapa kepada rakyatnya, sekarang raja adalah seorang Dhamma Racha. Satu pemahaman bahawa berasaskan ajaran Dhamma di mana raja adalah seorang ahli cendikiawan, yang berfikir untuk rakyatnya, mengerti soal Dhamma untuk diajar kepada seluruh rakyat, memberi sumbangan dalam membangun ajaran agama, mampu mentadbir yang dapat menyatukan rakyatnya demi kemakmuran negara. Secara mudahnya Dhamma Racha adalah untuk meletak seseorang raja itu lebih berilmu berbanding dengan para pembesar mahupun rakyat. Dengan kata lain hak raja memerintah adalah berdasarkan kebolehan dan ilmu yang dimiliki. Asasnya masih sama dengan Por Khun dan Dhamma Racha masih ada persamaan iaitu raja masih dianggap sebagai golongan biasa, tidak memiliki keramat yang luar biasa untuk diagung-agungkan seperti dewa. Dan pemahaman Dhamma Racha terus digunakan sehingga raja ke-9 Sukhothai,raja terakhir sebelum zaman penuh pancaroba kerajaan Ayutthaya muncul dengan pemahaman dewa-dewa memayungi istana.

Setelah kerajaan Ayutthaya menguasai negeri Khmer,pengaruh Khmer yang dilihat pemerintah Ayutthaya sangat berguna bagi mengekalkan kuasa seseorang raja jika diamalkan telah dibawa masuk lalu diterapkan. Pengaruh Khmer yang dicampur aduk dengan ajaran Brahman serta Buddha yang bersimpang siur dengan terlalu mementingkan kasta telah meletak dan menganggap raja sebagai Dewa Racha atau Raja Dewa iaitu satu rangka yang meletakkan raja terlalu tinggi kedudukannya yang perlu dipuja dan disembah kerana ia setaraf atau separuh dewa. Jika difikir akal sihat,taraf ini apabila diamalkan akan menjadikan kedudukan raja lebih selamat.

Oleh itu, mengikut kerangka Dewa Racha, seseorang raja mempunyai kuasa mutlak ke atas di atas semua yang ada dalam kekuasaannya dibawah satu aturan yang dikenali sebagai Sombornaya Sithirach, suatu taraf yang tidak boleh diganggu gugat oleh sesiapa . Begitu besar sekali, sampai soal mati dan hidup rakyatnya ditentu oleh raja. Hingga, raja dikenali dengan gelaran Chao Chiwit bermakna Tuan Kepunyaan Nyawa. Raja juga sebagai tuan segala tanah tetapi rakyat dibenar mengerjakan dengan cukai akan dikutip setiap tahun yang boleh sahaja digunakan untuk kepentingan peribadi raja mahupun negara. Ia digelar Chao Paendin, tuan kepunyaan bumi. Untuk memantapkan terapan amalan Dewa Racha telah digariskan satu undang-undang diraja yang menentukan peraturan dan tingkah laku apabila berurusan dengan raja serta pembesar-pembesarnya. Misalnya bila raja berangkat ia perlu diiringi, juga rakyat perlu menunduk kepala, dan tidak boleh menatap wajah raja. Telah disebarkan satu keyakinan atau kepercayaan, jikalau ada sesiapa yang menatap wajah baginda akan ditimpa bala petaka. Begitu juga dengan hasrat mana-mana raktyat yang mahu mendapat pertolongan raja, akan dirotan terlebih dahulu sebelum permintaannya dikabulkan, kerana beranggapan orang itu telah mengganggu Raja Dewa dengan hal yang kecil-kecil. Juga dibuat undang-undang yang menjamin kedudukan raja yang dipanggil Kodmontianban. Supaya tiada sesiapa mahu merampas takhta raja. Untuk memperlihatkan keabsahan kuasa raja, adalah dengan mengumpul dan memelihara sebanyak mungkin gajah putih, mengikut kepercayaan, semakin banyak gajah putih semakin tinggi darjat raja. Sebab itu usaha mencari dan menangkap gajah putih dilakukan dengan bersungguh. Rakyat yang berjaya menangkap akan diberi hadiah yang lumayan seperti emas, tanah atau dikecuali membayar cukai kepala seumur hidup.

Semua kerangka Dewa Racha yang digariskan dan dikuatkuasa itu adalah untuk menambah kehormatan raja, menampak kehebatan raja, memperlihat kebesaran raja, menjadikan raja sangat sakti, dan seterusnya lebih penting sekali ia untuk menumbuh satu perasaan kegerunan serta ketakutan rakyat atau mana-mana pembesar terhadap raja. Dan kegerunan dan ketakutan itu diterjemah melalui sembah taat setia dari rakyatnya.

Tetapi persoalannya apakah kedudukan seseorang Raja Dewa itu berasa selamat di takhta dengan semua ini? Tidak,dalam sejarah Ayutthaya sudah 15 kali rebutan kuasa; 10 kali raja dengan kerabat diraja dan 5 kali oleh para bangsawan...meskipun semasa pertabalan raja, semua kerabat dan pembesar diwajib minum air sumpah untuk taat setia.

Akan bersambung,

Nota: Dikutip dari pelbagai buku.

Cerpen ''Sayap-sayap Patah''

2011-07-08T15:22:00.005+07:00

Saat ini, saya sedang menyusun sebuah kumpulan cerpen, Orang-orang Patani, sebuah buku tentang Patani dan orang-orangnya. Saya akui, cerpen saya tulis masih banyak kekurangan, dan saya berharap kumpulan cerpen ini dapat diterbitkan tahun depan, itu sasaran awal saya. Cerpen '' Sayap-sayap Patah'' ini adalah cerpen pertama saya dalam Bahasa Melayu,di siar dalam sebuah majalah pada tahun 2007, dan kelemahannya tertonggeng di sana-sini.Harap maklum.
Sayap-sayap Patah
Isma Ae Mohamad

'' Ini perjuangan aku!'' laung abang marah. '' Aku mesti balas dendam!Untuk ayah kita.Untuk ibu kita dan untuk tanah air ini. Takkan kau nak diam bila ibubapa kita kena bunuh!'' Abang menyinga.
Aku tunduk, diam. Bola mataku meliar-liar ke lantai beralas tikar getah corak bunga-bunga. Aku sedar di depanku sekarang, amarah abang sedang membuak-buak. Marah. Sangat marah akan pertanyaanku dan pujukanku tadi.
'' Aku tidak akan berhenti,'' abang menyambung. Kali ini dengan nada menurun. '' Kau tidak payah masuk campur. Belajar dulu. Aku lelaki sulung dalam keluarga ini. Dah menjadi tanggungjawab abang.''
Abang! Baru abangku menyebut abang. Sejak tadi lagi dia berbahasa 'aku' denganku. Tidak pernah sebelum ini abang berbahasa sedemikian walaupun pernah marah-marah atau meninggi suara padaku atau adik-adikku atas sebarang tindakan yang tidak wajar pada pandangan seorang abang. Tidak pernah. Aku dapat merasakan bahang amarah abang sampai pada adik-adikku, mereka nampak diam di ruang tamu. Jika tidak mereka pasti akan berlari-lari ke sini, ke dapur.

' Tapi abang, kita masih ada dua orang adik lagi. Sekolah dasar masih belum tamat,'' aku cuba meneriak tetapi tekakku terasa sakit sakit. Pedih.

' Kalau berlaku apa-apa pada abang.....'' Belum sempat aku menghabisi abang cepat-cepat memotong.

'Ahh! Ini jihad. Fisabililah. Allah sentiasa menjaga keluarga orang-orang jihad.'' Aku tunduk semula. Kali ini mataku terarah pada kawanan semut bersama-sama mengangkat sebutir nasi ke satu sudut tiang. Berat sama di pikul, ringan sama di jinjing. Memang sesuai pepatah ini. Tetapi tidak buat aku dan keluarga aku. Aku tidak mungkin dapat menyerap beban terpikul pada abangku. Perjuangan abangku sudah lain dariku. Dan abang pula tidak memahami beban sebenar harus dipikulnya.

''Jaga adik-adik. Abang nak pergi mengajar.'' Abang terus meninggalkan meja makan. Meninggal separuh air kopi masih hangat. Membiarkan aku yang selalunya dipanggil ngah ini terkepung -- ketakutan, kebimbangan dan kecelaruan.

Setiap hari kebimbangan pada keselamatan abang semakin meresahkan aku. Masa depan abang, masa depan kami juga. Kami atau adik-adikku terlalu memerlukan abang. Mereka masih bersekolah. Aku baru habis tahun kedua di universiti. Kalau berlaku apa-apa pada abang, maksudku kalau abang tertangkap atau terr......nauzibillah. Bagaimana dengan adik-adikku? Ya, aku masih ada mak saudara dan bapa saudara. Tapi mereka lain. Tidak sama macam ayah ibuku. Maksudku tentang masa depan.

Kedengaran kereta abang meraung-raung di halaman. Raungan itu semakin menjarak dari telingaku. Aku melangkah ke jendela. Kelihatan jalur-jalur tayar membekas dengan jelas, menganjur ke jalan bertar lebih kurang dua puluh meter. Kereta di pandu abang hilang selepas membelok di selekoh, selekoh masjid yang lebih dikenali penduduk.

Adik-adikku, Aman dan Amin kelihatan murung di serambi. Hari ini mereka tidak pergi ke sekolah, semalam lagi mereka tidak sekolah. Sekolah mereka di bakar subuh kelmarin. Entahlah bila mereka dapat ke sana. Kata guru besar, seminggu lagi siaplah khemah. Melihat adik-adikku sungguh malang nasib anak-anak wilayah ini. Betapa ruginya mereka - anak-anak Melayu - anak-anak orang Islam juga.

'Ya Allah, selamatkan wilayah ini, selamatkan abangku, selamatkan keluargaku,'' berkali-kali aku berbisik di hati. Namun hatiku juga tidak tenang. Mana-mana perjuangan ada satu penyakit yang selalu dihinggapi iaitu pengkhianatan.Osman! Serta-merta aku teringat padanya. Pada perbualan dengannya tempoh hari.
''Kau pulang untuk berjihad juga ke?''

''Kan aku pulang dari menuntut ilmu.''

''Ya tak ya jugak.Kamu kan belajar sains di sana, mesti boleh buat bom lebih hebat menggegar.''

''Eh! Jangan celupar mulut. Aku tak terlibat dengan benda-benda tu. Itu bukan cara aku berjihad. Jihad aku cari ilmu.''

''Tapi jihad ni pun perlu orang pandai macam......abang kau. Tengok sejak abang kau ambil alih KKK banyak soldadu kena bunuh,'' bisik Osman.

Aku sungguh terkejut dan rasa hendak tampar Osman pada masa itu. Berani dia fitnah abangku. Sukar aku hendak menerima yang aku anggap fitnah pada ketika itu. Osman yang terkenal dengan gelaran pemberita bebas kampungku. Setiap berita atau cerita yang di sampaikannya sangat dipercayai orang kampung. Ini yang membuat aku bimbang. Macam mana orang sepertinya boleh mendapat cerita yang abangku terlibat dengan pemberontakan dan mengetuai pulak kumpulan KKK sebuah kumpulan pemisah yang dianggap pengganas itu.

Aku cuba melupakan cerita Osman. Tetapi sifat ingin tahuku membuat aku tidak dapat duduk diam. Aku cuba memerhati abangku. Aku menganalisisnya setiap tingkah lakunya, percakapannya dan setiap cara hidupnya. Pada fikiranku abang sudah berubah dan memang banyak yang berubah. Aku semakin mengesyakinya.

Abang banyak bercakap di telefon menggunakan bahasa sendiri semacam kod rahsia. Lebih mengejutkan lagi setiap kali melihat berita tentang pembunuhan atau pengeboman ke atas pihak keselamatan di wilayah ini abang pasti gembira. Dahulu abang tidak seperti ini. Abang pasti marah atas pembunuhan atau pengeboman tersebut. Ya, sekarang inipun abang ada juga marah tentang itu tapi kali ini marahnya lain. Antaranya, '' sepatutnya mati ramai serdadu tu. Bukannya dua ekor!''

Akhirnya teka-tekiku terjawab. Selepas aku selongkar semua fail-fail abang, nota-notanya dan surat menyuratnya. Semuanya jelas padaku. Hatiku sungguh kecewa.

Sejak hari itu aku cuba memujuk abang. Aku berpura-pura bercakap tentang masa depan perjuangan pemisah agak kabur.Untuk memerdekakan Patani adalah suatu kerja yang tidak realistik.

'' Ngah rasa perjuangan kali ini pun akan gagal lagi seperti yang sudah-sudah. Kebanyakan orang tidak menyokong lagi idea merdeka. Mereka mahu hidup aman, bebas dan senang. Tidak begitukan abang.''

Tiada juga reaksi dari abang, diam mengadap surat khabar.

Esoknya,aku cuba lagi, dengan nada mengeluh di depan abang."Apa nak jadilah tempat kita sekarang. Tak habis-habis dengan bunuh, tembak, bakar dan pelbagai lagi. Nampaknya perjuangan sudah kacau. Banyak ikut nafsu, ikut dendam yang tak habis-habis.'' Namun abang tetap diam membisu juga seperti kelmarin. Di hatiku kala itu aku menetap esok iaitu pagi tadi, aku mesti berterus terang dan memujuk abangku keluar dari perjuangannya. Perjuangan pada anggapanku di wilayah ini yang lebih penting adalah merubah minda masyarakatnya. Bukan terus membekak dengan dendam dan kebencian.

Pagi tadi aku memulakannya. Walaupun aku teragak-agak dan takut, aku kuatkan semangat. Padaku untuk bercakap benda serius adalah pada waktu pagi. Aku percaya waktu pagi kebanyakan orang masih segar fikirannya. Dengan tekak seolah-olah disekat sesuatu aku meluahkan juga. " Betul abang terlibat?'' Aku dapat rasa perubahan air muka abang. Terkejut. Aku menerusnya.

"Betul ke abang ketua KKK......yang baru. Ngah tahu abang terlibat.'' Abang nampak betul-betul terkejut.

Aku menyambung lagi. ''Mengapa abang terlibat?'' Abang mengerling tajam. " Dulu ngah bangga sama abang. Abang berpendidikan tinggi. Abang seorang toleransi, berfikiran jauh dan benci kepada keganasan. Adakah kerana ayah, kerana ibu kita kena bunuh, membuat abang berubah? Ngah juga marah dan sedih akan itu tetapi takkan abang tidak ingat pesan ayah, pesan ibu. Tolonglah abang berhenti. Keluar dari perjuangan sia-sia tu. Jihad abang adalah pendidikan. Abangkan cikgu. Bukan dengan bom.''

''Ini perjuangan aku.'' Laungan abang tadi bergetar semula di benak pemikiranku.

Abang! Takkan abang sudah lupa pesan ayah kita, ibu kita. Abang masih ingatkah pesan mereka, nasihat mereka. Aku merintih sendirian.

Mereka pesan kita jadi orang baik-baik. Jangan ikut emosi. Kerana emosi boleh bawa belah. Kerana emosi kita diperguna. Kita akan dihina. Berjihadlah ke jalan yang betul dan ketika yang betul.Di mana dunia Islam sekarang? Aku merintih sendirian.

Takkan abang lupa. Atau abang buat-buat lupa. Ngah juga tak lupa pada leteran abang dulu. Masa ngah ditangkap kerana ponteng sekolah. Abang masih ingat leteran itu. Ngah masih ingat semuanya:

''Ngah tahu tak mengapa ayah ibu susah-susah kerja supaya kita dapat belajar tinggi-tinggi. Ngah tahu kenapa? Mereka tak nak kita jadi bodoh. Tengok kawan-kawan ngah yang sama miskin dengan kita, dimana mereka sekarang? Di Malaysia. Jadi kuli di sana. Sekolah tidak habis. Kita akan terus diperbodoh sebab kita sendiri pun bodoh.Ngah patut bersyukur punya ayah ibu yang berfikiran jauh. Walaupun mereka penoreh getah. Mereka pekakkan telinga nak sekolahkan kita tinggi-tinggi dari mulut orang kampung. Ngah pun tahu orang kampung ini. Mereka hanya fikir hanya anak orang kaya dapat belajar tinggi. Baik! kalau tak mahu lagi sekolah, esok pergi buat pasport, kerja di Malaysia.''

Leteran abang ini sangat berbekas padaku. Aku mula berfikir mematangkan diriku. Seperti sekarang ini di jendela, aku sedang berfikir.

Adik-adikku masih lagi di serambi. Kedua-duanya masih juga murung. Aku pasti rakan-rakan sebaya mereka pasti ada yang di bendang mencari ikan pelaga atau di padang bola. Aku memahami kemurungan mereka. Aman pernah berkata padaku, yang dia mengambil masa tiga hari menyiapkan lukisan pemandangan kampung yang dia impikan. Tetapi malang hajatnya tidak kesampaian untuk menyerah pada gurunya. Aku sudah melihat lukisan itu. Yang aku sedar tidak ada kereta perisai atau kawat berduri di jalan kampung yang di lukisnya.

Amin pula tidak sabar hendak mengetahui keputusan peperiksaan yang di dudukinya pada minggu lepas. Namun semua itu rasanya sudah menjadi abu kertas pada subuh kelmarin.

Subuh kelmarin ketika aku mengkhabarkan tentang kebakaran sekolah, mereka nampak sukar hendak percaya. Pagi-pagi lagi aku membawa mereka melihat. Namun begitu mereka tetap mahu memakai uniform sekolah. Sesudah sampai di perkarangan sekolah yang tinggal rangka itu, mereka menangis teresak-esak. Murid-murid lain juga ikut menangis. Aku juga sebak. Tapi aku tahan kuat-kuat. Aku berjaya menahannya masa itu. Kini dadaku sebak kembali. Kali ini aku gagal menahan air mata panasku meleleh keluar.

Jarum jam sudah mengarah tepat angka sembilan. Sembilan malam. Hatiku semakin berdebar-debar. Abang masih tidak balik-balik. Sekolah tempatnya mengajar bukannya jauh, cuma 15 kilometer dari sini. Hatiku menjadi berkecamuk. Pelbagai andaian yang datang. Semuanya negatif, buruk-buruk belaka.

Sudah berkali-kali aku cuba menghubungi telefon bimbitnya, semuanya hampa. Hatiku semakin risau. Melihat masanya sudah tiba. Masa yang ditetap pemerintah. Masa untuk berkurung. Masa yang tidak dibenar keluar malam sesuka hati. Kampung termasukku termasuk antara kampung yang di senarai merahkan. Tandanya kawasan panas.

Setahu aku sudah dua puluh nyawa melayang di kampung ini termasuk ayah dan ibu menjadi mangsa perjuangan yang tidak sudah-sudah ini. Aku perlahan menutup pintu depan yang sebelum ini aku buka sedikit. Sekali gus menutup laluan angin segar ke dalam rumah.

Adik-adikku juga nampak risau. Mereka tidak menonton TV malam ini tidak seperti selalu pada masa-masa begini. Mungkin di hati mereka juga berdoa seperti aku sekarang ini, diam-diam supaya abang lekas pulang. Pulang dengan selamat.

Inilah malam yang paling menyesak dadaku dalam tempoh bercutiku di kampung. Malam ini, sudah seminggu aku pulang berehat setelah empat bulan meninggalkannya. Meninggal kampung ibarat meninggal jauh-jauh segala kebencian, dendam dan ketakutan siang malam. Namun, keresahan tetap hadir ke mana-manapun aku pergi, seperti malam ini resah aku menanti abang. Perasaan resah itulah yang membuat aku tidak sabar-sabar pulang ke kampung.

Hanya sekali perasaan lega hadir. Itupun pada malam itu. Pada malam runtuhnya ego perdana menteri yang dibenci kebanyakkan rakyat. Semua penentangnya dan semua yang menjadi mangsa kezalimannya bergembira. Lebih-lebih lagi aku. Aku sudah membayang damainya kampungku selepas ini - jalanraya tanpa ada sekatan dawai berduri, tidak ada kereta perisai di kampung seperti pada lukisan adikku atau tidak ada kedengaran lagi bom atau tembak menembak.

Aku sebelum itu berhari-hari bersama-sama berarak dan berhimpun di depan istana, memohon restu raja menggunakan kuasa rakyatnya. Tidak kira hujan atau panas semuanya bersatu dengan skarf kuning dan ada juga baju kuning membentuk kekuatan hati.Mohon dijatuhkan perdana menteri yang zalim itu, Thaksin Shinawatra!

Pada mulanya aku tidak berminat dengan perhimpunan tersebut. Bagiku ianya membuang masa dan lebih baik aku menumpu kepada pelajaran. Semuanya berubah ketika aku melintas depan pentas aku mendengar dengan jelas sekali, dia seorang tua, berbaju tradisi biru berucap dengan perasaan bercampur-campur. Dia berkali-kali menyebut keadilan untuk wilayah selatan. Perkataan selatan terlalu sentimental buatku.Dia seolah-olah tahu tentang itu dan cuba memancing minat aku berhimpun bersamanya dan aku terpancing.

Aku mengikuti perhimpunan itu tiap-tiap petang dan adakalanya malam. Semua berakhir dengan gembira setelah kereta-kereta kebal mengambil tempat depan istana, di depan pejabat pos besar dan rumah kerajaan pada tengah malam itu. Tengah malam itu dadaku sungguh lapang. Lega.

Aku hampir-hampir sujud syukur kerana itu. Syukur atas kejatuhan perdana menteri itu. Deringan telefon membatal niatku. Lagipun pemanggilnya abangku. Aku yakin saat itu, abangku juga ingin berkongsi rasa gembiranya tengah malam itu. Tetapi dengan suara yang terketar-ketar dan lemah ketika memberi salam, secara tiba-tiba mengubah persepsi awal aku. Darahku berderau keseluruh saraf otakku. Aku menjangka berita buruk akanku terima.

''Ngah, ayah.....ibu.... sudah tiada. Mereka sudah mati. Mereka kena tembak maghrib tadi.'' Aku tidak dapat berkata apa-apa. Membisu di hujung talian. Hatiku rasa di cucuk-cucuk. Sampai malam inipun aku masih merasainya jika aku teringat pada ayah, pada ibu.

Aku mendapat pelbagai versi pembunuhan kedua-dua orang tuaku. Ada yang kata ayah di tembak tentera untuk menimbul kekacauan di kampung ini. Ada yang kata ayahku seorang pemberontak. Dan yang paling berlegar-legar di kalangan penduduk, ayah di bunuh tentera. Mungkin ini yang membuat abangku merubah fikiran. Yang rasmi dari kerajaan hanyalah, siasatan akan di jalankan bagi menentu motif sebenar pembunuhan. Semua itu aku telan pahit-pahit. Sama seperti aku menelan akan kebenaran tentang abangku.

Malam yang sunyi ini aku dapat merasa sesuatu bergerak dengan padu ke arah rumahku. Bunyi derap-derap semakin jelas. Aku pasti itu tentera. Debar hatiku semakin kencang. Jelas beberapa buah trak telah berhenti di halaman rumah. Pintu di ketuk sambil suara parau memperkenal diri. Adik-adikku dalam ketakutan. Aku memberanikan diri membuka pintu. Cahaya terang benderang menggelapkan mataku. Aku ditolak rebah, di tiarap dan ditekan dilantai. Kedengaran adik-adikku menangis.

"Geledah rumah pengganas ini.'' Suara parau itu mengarah. Semua sudah kabur bagiku.

Nota: Insya-Allah saya akan menyambung kisah ''Sayap-sayap Patah'' ini, mungkin dalam bentuk novel.

Mencari Sebab Penderhakaan Bendahara Kayu Kelat dan Kekalahan Teruk Yingluck di Patani

2011-07-04T15:37:00.005+07:00

Lama dulu ketika Ratu Ijau mula-mula naik takhta kesultanan Patani telah berlaku satu penderhakaan dikepalai Bendahara Kayu Kelat ke atas raja perempuan Patani. Sudah habis buku sejarah saya belek dan kaji belum berjumpa apa sebabnya secara jelas. Adakah ia berkaitan dengan pantang orang Melayu berketuakan raja betina! Begini saya menulis dalam sebuah fiksi(sedang diedit),

"Esoknya, seorang mata-mata istana mengkhabarkan dengan nafas termengah-mengah, "Tuanku Pracau, Bendahara telah siap mengumpul segala hulubalang dan ribuan rakyat untuk menderhaka ke bawah Duli Tuanku di kaki bukit Sai." Mata-mata Istana menarik nafas." Tuanku Pracau, pasukan Bendahara diperkuatkan lagi dengan 40 pendekar kebal selepas minum air kebal di atas bukit Sai." Mendengar sahaja perkhabaran tentang pendekar kebal itu Raja Ijau hampir tergelak tetapi Raja Ijau cepat mengawal diri dan baginda tersenyum panjang di singgahsana. Sebaliknya Puteri Biru dan Puteri Ungu semakin gusar . Mereka makin tidak faham dengan tingkah Raja Ijau yang seperti tidak takut itu.

Khabar pasukan untuk mengguling pemerintahan Raja Ijau yang diketuai Bendahara dengan 5000 hulubalang dan 40 pendekar kebal semakin dekat dengan istana. Beberapa hari lepas pasukan ini sudah sampai di Tabih, dan menunjuk kekuatan di sana, lalu rakyat di sana menyertai mereka. Mata-mata istana keluar masuk mengkhabar pergerakan Bendahara. Dua hari kemudian pasukan Bendahara sampai di Takih, Raja Ijau tetap tersenyum mendengar khabar itu meskipun ia tahu para menterinya sudah menjauhi istana dengan tidak masuk mengadap.

Pagi, Bentara kanan yang juga Ketua Mata-mata istana tergopoh-tergopoh masuk mengadap ketika Raja Ijau serta adinda-adindanya sedang santap.
"Tuanku Pracau, Tuanku Pracau." Dia segera melutut,"Patik yang hina ini mohon tuanku-tuanku cepat tinggalkan istana, cepat, cepat...''

Dan dalam suasana sekarang,apakah kekalahan teruk Pheu Thai pimpinan Yingluck disebabkan oleh bisik-bisik ke telinga yang beredar luas,'' haram angkat perempuan jadi pemimpin.''

Cuba lihat keputusan PRU Thai di tiga wilayah selatan

Pattani 1:
No.10 Democrat
28,740
No.16 BhumjaiThai
24,291
No.26 Matubhum
16,567
No.1 Pheu Thai
3,411
No.21 Chartthai pattana
1,747

Pattani 2:
No.10 Democrat
38,158
No.26 Matubhum
20,378
No.1 Pheu Thai
2,834
No.16 BhumjaiThai
1,732
No.7 Prachathum
1,391
No.19 The Farmer Network of Thailand
174

Pattani 3:
No.26 Matubhum
27,124
No.16 BhumjaiThai
25,928
No.10 Democrat
19,961
No.1 Pheu Thai
2,691
No.7 Prachathum
304
No.34 New Aspiration
28

Pattani 4
No.16 BhumjaiThai
21,508
No.26 Matubhum
19,753
No.10 Democrat
19,735
No.1 Pheu Thai
2,174
No.7 Prachathum
1,055
No.2 Chart Pattana Puea Pandin
456

Yala 1:

No.10 Democrat

40,035

No.1 Pheu Thai

12,101

No.26 Matubhum

3,460

No.7 Prachathum

1,087

No.39 Puen Kaset Thai

391

No.34 New Aspiration

154

Yala 2:

No.10 Democrat

28,636

No.1 Pheu Thai

28,061

No.26 Matubhum

12,675

No.7 Prachathum

5,097

No.21 Chartthai pattana

1,298

Yala 3

No.10 Democrat

33,228

No.1 Pheu Thai

21,558

No.26 Matubhum

11,074

No.21 Chartthai pattana

4,009

No.7 Prachathum

658

No.8 DumrongThai

Narathiwat 1:

128

	No.10 Democrat	37,854
	No.26 Matubhum	24,357
	No.21 Chartthai pattana	15,234
	No.1 Pheu Thai	2,784
	No.7 Prachathum	607
	Narathiwat 2:
	No.10 Democrat	25,883
	No.16 BhumjaiThai	21,227
	No.26 Matubhum	12,641
	No.21 Chartthai pattana	8,344
	No.1 Pheu Thai	4,899
	No.7 Prachathum	1,797
	Narathiwat 3:
	No.10 Democrat	24,704
	No.21 Chartthai pattana	22,802
	No.26 Matubhum	20,970
	No.7 Prachathum	7,467
	No.1 Pheu Thai	3,611
	Narathiwat 4:
	No.10 Democrat	28,674
	No.26 Matubhum	27,657
	No.21 Chartthai pattana	26,502
	No.1 Pheu Thai	3,148
	No.16 BhumjaiThai	2,851
	No.7 Prachathum	2,240
	No.34 New Aspiration	532

Ranah 3 Warna, dan Kecemburuanku Meluap-luap

2011-06-21T10:25:00.005+07:00

Barangkali perkara semacam ini sudah menjadi tabiat manusia iaitu suka membanding-banding dan sukat menyukat. Tidak terkecuali saya.Cuba membanding A.Fuadi dengan Andrea Hirata, siapa yang bagus? Sudah tentu jawabnya, Andrea Hirata pada saya. Sebabnya tulisan A.Fuadi agak mendatar berbanding Andrea Hirata yang tenggelam timbul, sentiasa ada kejutan. Namun kedua-duanya mempunyai satu persamaan yang menyentuh lubuk hati saya; kedua-dua pengarang ini karyanya merakyat. Sangat-sangat merakyat!

Bermula dengan novel Negeri 5 Menara(saya baca novel ini pada petang hari raya pertama tahun lepas dan habis pada hari raya ketiga) telah melahir persoalan yang tidak kurang besar dalam diri saya--ya, sedikit ragu-ragu--apakah
pegangan Pondok Madani tempat Alif mengaji?Sampai saya bertanya soal ini di Goodreads Malaysia;
''Sebenarnya saya teruja nak tahu, bagaimana A. Fuadi boleh menjadi wartawan majalah Tempo pimpinan Geonawan Mohamad yang dilabel kuat sebagai 'Islam liberal' sedangkan dia belajar pondok, Pondok Madani(PM).Apa pondok itu ajar?''

Lihat, betapa kekangnya saya.

Terus terang saya katakan, saya dibesar dalam suasana yang kekang pada penglihatan orang luar dalam lingkungan tradisi pondok Patani. Contohnya, saya diajar majalah Tempo dan Geonawan Mohamad bukan pembela Islam. Jadi, Tempo dan Geonawan Mohamad jauh sekali boleh dijadikan idola atau ikutan. Ironinya, saya akui, saya banyak belajar dari Tempo dan Geonawan Mohamad, bagaimana mahu menulis dengan baik ketika media di Malaysia agak beku cara penulisannya. Dan saya mahu berterima kasih pada mereka. Inilah kecemburuan PERTAMA saya pada A. Fuadi kerana dapat berkerja di majalah Tempo langsung di bawah arahan Geonawan Mohamad. Ironi kan?

Sekali lagi dengan mendatar dalam Ranah 3 Warna, A. Fuadi merakam pengalaman hidupnya. Kali ini ketika beliau belajar di Universiti Padjajaran dalam jurusan Hubungan Antarabangsa. Sepanjang tempoh pengajian, soal biaya, tempat tinggal, ayah emak membanting tulang di kampung, dan pelbagai rintangan membuat saya cemburu begitu meluap pada Alif, cemburu yang KEDUA. Oh, saya terlepas peluang keemasan sebanyak dua kali untuk melanjut pengajian di universiti. Kerana saya tidak yakin dengan kemampuan kewangan, saya tidak mahu membeban keluarga, terpaksalah saya melepas tawaran belajar di UTM(selepas SPM) dan UM(selepas STPM)--saya bukan rakyat Malaysia, tidak ada PTPTN. Ada rasa sesal dalam hati saya saat ini, mengapa aku tidak redah saja belajar di univesiti, soal biaya itu nombor dua. Mungkin ketika ini aku sudah graduan.

Secara kesimpulannya lepas habis membaca Ranah 3 Warna baru saya memahami apa yang ingin ditonjolkan A. Fuadi hasil asuhan Pondok Madani kepada dunia, kepada saya yang rigid ini. Anda pembaca yang bijak sudah tentu memahami maksud saya.Lagi saya cemburu padanya, yang KETIGA.

Bila baca blurp di bahagian belakang,"...meniatkan sebahagian royalti trilogi ini bagi membangun Komunitas Menara, sebuah yayasan sosial yang membantu pendidikan orang yang tidak mampu, berbasiskan sukarelawan." Ah, lagi saya cemburu, ini cemburu yang KEEMPAT. Berbanding impian saya mahu membangun sebuah Pustaka Rakyat di Patani masih tidak kesampaian, sebuah pustaka untuk memupuk budaya membaca dan berfikir.

Niat asal tulisan ini, saya mahu membanding A. Fuadi dengan Isma Ae Mohamad, :)nampaknya terpaksa dilupakan, takut kecemburuan makin meluap. Apa pun A. Fuadi telah memberi cabaran pada saya, Man shabara zhafira. Siapa yang sabar akan beruntung. Saya sudah lama bersabar, saya akan bertindak!

Ranah 3 Warna
A.Fuadi
PTS Litera

Sebuah Catatan Perjalanan Pulang

2011-06-12T15:44:00.006+07:00

Selalunya, saya akan mengikut jalan jauh setiap kali pulang ke kampung di Patani dengan pengangkutan awam, sesudah subuh, lintas sungai Golok, melalui wilayah Narathiwat, Yala dan Patani. Sedar-sedar, azan maghrib berkumandang bila saya menjejak kaki di Patani.Perjalanan pulang yang ''panjang'' inilah yang membuah catatan, sebuah cerpen, ''Perjalanan ke Sebelah Sana'' yang dimuat dalam majalah al-Muslimah, edisi Jun 2011.

''Kata ibu, saya dilahir di sebuah tempat bernama Patani di negara Thailand. Wow, saya lahir di luar negara! Jadi, saya ketika sekolah rendah dahulu saya begitu bangga mengatakan saya juga kacukan; kacukan Melayu-Siam. Tengok, saya berkulit putih, dan tidak seperti Melayu totok, tahu! Masa itu saya tidak faham apa-apa, yang saya tahu, Negeri Thai sebuah negara yang hebat; sebuah negara yang tidak pernah dijajah!; negara yang pernah melahirkan ratu cantik dunia!

Hinggalah, satu malam--saya sudah sekolah menengah ketika itu--kami duduk menonton berita. "Apalah, bodoh betul. Nak merdeka? Tapi senjata tak ada. Sepatutnya mereka bangga hidup di negara yang tidak pernah dijajah kuasa asing."

"Diam! Apa kau tahu!?" Suara ayah keras membentak setelah reaksi spontan saya bila berita mengenai pergolakan di selatan Thai dikhabarkan. Semua diam. Hanya suara wartawan TV3 Azura Zainal Ratin jelas di udara. Saya jadi terketar-ketar, kecut perut. Ayah bangun, dan keluar rumah dengan menghempas pintu.

Saya perlahan-lahan ke bilik, membenam kepala ke katil dan mula menangis. Sebentar, terasa tangan ibu datang mengusap-ngusap di kepala. "Baca buku ini. Kamu akan faham mengapa ayah begitu garang sekali tadi." Ibu menghulur sebuah buku lusuh bertulis jawi. Saya menatap, 'Sejarah Kerajaan Melayu Patani' yang ditulis Ibrahim Syukri. Semalaman, saya membaca habis buku itu. Akhirnya....saya menangis terisak-isak, azan subuh pun kedengaran.

Sejak itu, saya mula mencari dan membaca bahan bacaan tentang Patani. Dan azam untuk menjejak kaki di bumi Patani, tercapai juga hari ini, pagi ini. Saya sudah di pekan Sungai Golok.''

Lanjut baca di halaman muka surat 78, majalah al-Muslimah.

Cinta Nang Liu-liu

2011-06-08T12:55:00.003+07:00

Ada sebuah buku yang diterbit oleh--kalau tidak silap saya-- Jabatan Muzium dan Antikuiti, sebuah buku bersaiz besar. Saya lupa judulnya, ia tentang dunia meriam di Alam Melayu. Saya sedang mencari buku itu semula. Jika ada sesiapa tahu buku tersebut sila nyatakan kepada saya. Saya sangat memerlukannya, untuk menyudahkan salah satu bahagian dalam novel sejarah zaman Ratu-ratu Patani yang sedang ditulis.Harus diingat, Patani juga mempunyai meriam, yang punya lagendanya tersendiri.

Di bawah adalah sedikit sedikit sedutan bab mengenai meriam dalam kesultanan Patani.

"Awal tahun 1564 Masehi, dalam hujan lebat serta guruh berdentang-dentum di sungai Chao Pharaya berhampiran permukaan kuala, Nang Liu-liu telah menunjuk aksinya yang hebat. Di buritan kapal, Nang Liu-liu melepas tembakan berdas-das menghancurkan segerombolan perahu tentera Ayutthaya yang sedang mengejar. Bedilan Nang Liu-liu itu telah menjadi sebab terselamatnya Raja Mansor serta hulubalangnya dari terkaman tentera Ayutthaya yang menggila dengan parang panjang siap untuk dilibas. Dan baginda selamat tiba di Patani dengan kesugulan.

Diceritakan, menurut orang tua-tua, Raja Mansor telah menabalkan Nang Liu-liu dengan membalut kain kuning menutup tubuh hitamnya yang telanjang, serta menepung tawar dalam satu perarakan kerana mengenang budi Nang Liu-liu yang menyelamatkan baginda.Yang mana sebelum itu baginda telah berjanji saat maut hampir menjerut leher baginda di tangan pahlawan Ayutthaya yang semakin mendekat,"Hai, Nang Liu-liu, jikalau engkau lepaskan aku selamat sampai ke Patani aku akan tabalkan engkau selama tujuh hari." Serta-merta Nang Liu-liu memuntahkan bebola api bak seekor naga mengamuk, menghancur kepala dan badan tentera-tentera Ayuthaya.

Dalam masa yang sama, nun di bawah deretan pokok sena tidak jauh dengan istana, berdiri bangsal-bangsal kecil yang dipanggil pondok mengeliling sebuah rumah yang agak besar, di dalamnya duduk seorang lelaki berserban di depan anak murid, lalu mengeluar fatwa bahawa adalah haram manusia mengangkat dan memuja selain Allah Taala! Tetapi fatwa ini hanya beredar dalam deretan pepohon sena itu sahaja yang dianggap sebagai pusat pendidikan Islam pertama dibuka di Patani. Ia tidak didengari pihak istana atau buat-buat tidak dengar, lalu penabalan Nang Liu-liu dengan diarak ke jalan-jalan berlangsung tujuh hari tujuh malam dengan beras kunyit bertaburan, kain kuning berkibaran sebagaimana adatnya barang dipuja. Jika ada rakyat Patani yang belum tahu atau orang luar samaada pedagang mahupun pengembara yang baru sampai di Patani, mereka tentu terkejut, Nang Liu-liu yang diarak itu hanyalah sebuah meriam kecil yang letaknya secara tertonggeng punggungnya kalau tidak digunakan di buritan kapal. Ya, kalau sebut Nang Liu-liu tanpa mengetahui ia sebuah meriam pasti yang tergambar di benak; seorang perempuan baru tiga bulan mengandung yang manis tersenyum di buritan kapal, bagai puteri ikan duyung bunting naik berjemur sambil membelai rambutnya yang basah. Itupun untuk mereka yang mengerti rahsia isi dalam bahasa lama-lama.

Saat Ratu Biru bersama Perdana Menteri dan Menteri Perang memeriksa alat kelengkapan perang kerajaan di Balai Perang, meriam Nang Liu-liu masih berbalut kain kuning. Baginda meneliti Nang Liu-liu, ekor mata baginda memanjang."Datuk Laksamana, bila kali terakhir Nang Liu-liu digunakan?"Baginda menjatuhkan kepala melihat bahagian bawah Nang Liu-liu.

Menteri Perang menelan air liur."Maksud Tuanku Pracau, kali terakhir ia menyertai perperangan?"

Baginda mengusap lembut ke atas badan Nang Liu-liu."Ya, nampak macam sudah lama tidak digunakan."Baginda berjalan mengeliling Nang Liu-liu.Perdana Menteri tercegat memerhati sahaja, kedua-dua belah tangan menyilang di punggung.

"Setahu patik kali terakhir ia digunakan ketika Marhum Tambangan mengerah angkatan perang menggertak negeri Pahang."Menteri Perang menjeling ke muka Perdana Menteri."Tetapi ia tidak melepas sebarang tembakan pun. Patik yakin kali terakhir Nang Liu-liu melepas tembakan ketika Almarhum Sultan Mansor meloloskan diri kejaran hulubalang Siam. Tidak begitu Datuk Besar?"

Perdana Menteri cepat membetul tegak badannya. "Ya, benar, Tuanku Pracau."

Ratu Biru menjamah bahagian bawah badan Nang Liu-liu pula dan menggosoknya. "Nampaknya Nang Liu-liu beta sudah lama tidur."Sejuk badan Nang Liu-liu meresap ke dalam jantung baginda, serta-merta terasa air mata baginda mahu gugur. Dada baginda membuak-buak, berkocak. Baginda tidak dapat menahan diri dari mengingati moyangnya, Sultan Muzaffar Syah yang tidak diketahui nasibnya selepas gagal menawan Ayutthaya dalam serangan pertama Sultan Patani ke atas kerajaan orang Siam itu. Semua orang Patani tahu kisah serangan ini, setidaknya pernah mendengar kisah ini. Kisah perang ini bermula apabila kerajaan Ayutthaya pimpinan Raja Chakrapat telah meminta bantuan ketenteraan dari Patani dan Kelantan membantunya menahan asakan tentera Burma dikepalai Raja Bhueng Noreng pada tahun 1563 Masihi dengan ketumbukan tentera seramai 200 ribu. Apa lagi, Sultan Muzaffar menyanggupi, baginda bersama kekandanya Raja Mansor dengan 200 perahu besar bergerak ke Ayutthaya dengan niat mahu membalas dendam kerana baginda rasa terhina dengan layanan buruk yang diterima ketika baginda melawat Ayutthaya setahun lalu. Masa itu Raja Chakrapat melayan baginda sebagai raja di bawah naungannya, sedangkan Patani negara bebas!Ini masanya, Ayutthaya mesti diajar! Bagi orang Siam, kisah serangan 'Pharaya Si Suratan' Patani tetap tidak dilupakan,ia adalah pembelotan pertama orang Patani terhadap Ayuthaya, dan ia ada dicatatkan oleh pencatat istana raja ketika itu dalam Babad diRaja Siam, Pharatchap hongsawadan Krung Kao merakamkan;

"Raja Patani memimpin orang-orangnya mengasak hingga ke laman istana. Baginda menunggang di atas gajah putih lantas turun dan mengamuk di medan perang. Orang-orang Siam yang semakin terdesak menahan serangan dengan meregang tali dan keluar memerangi orang-orang Patani sehingga ramai yang terkorban. Raja Patani berjaya menyelamatkan diri dengan sebuah perahu dan terus belayar."

Yang belayar menyelamatkan diri itu mengikut cerita orang Siam adalah Raja Mansor yang telah mengguna meriam Nang Liu-liu buat menghalau tentera Siam dari terus mengejar baginda. Nasib Sultan Muzaffar serta ribuan hulubalangnya yang masih menerus perperangan tidak diketahui kesudahannya. Khabarnya baginda dan seluruh angkatannya gugur di kuala Sungai Choa Pharaya dalam kepungan tentera Ayuthaya setelah enggan menyerah kalah. Terasa sebutir air mata jatuh ke atas kain kuning yang membalut Nang Liu, dengan cepat Ratu Biru menyekanya menghalang butiran air mata jatuh lagi. Perdana Menteri dan Menteri Perang saling bertatapan apabila melihat baginda tiba-tiba berair mata.Sebak.''

Andrea Buat Aku Jadi Gila Seharian

2011-05-10T10:29:00.006+07:00

Di dalam bas aku membacanya, nafas jadi tertahan, aku terkejut, lalu serta-merta tersenyum di helaian lain. Sambung lagi dengan membaca di atas jejantas, aku tersenyum-senyum sebentar kemudian dada jadi sebak, berhenti, aku tutup buku. Aku sudah di rumah, di dalam bilik, aku baca, aku sesak dada, aku baca lagi, aku lega, lalu aku tersenyum melebar sendirian. Aku peluk dan aku baringnya perlahan-lahan di atas meja. Ia tersenyum padaku. Aku terharu. Aku puas. Aku bersemangat. Dumm! Aku tumbuk meja.Ah, Andrea buat aku jadi gila seharian!

Dwilogi Padang Bulan terlalu merakyat, yang membuat aku lapang dada tetapi di laman lain ia membuat aku tersumbat nafas. Dimulai dengan sebuah kejutan yang tidak disangka-sangka menimpa Syalimah, hingga mengubah kehidupan Enong; dari budak sekolah kepada tidak sekolah, dari budak tidak sekolah menjadi pendulang timah perempuan pertama. Kisah Enong ini membuat mataku berkaca-kaca di banyak halaman, simpati. Namun, akhirnya Enong menjadi inspirasi, semangat belajar, semangat melawannya di medan catur, medan buat mengubah kehidupannya menjadi Maryamah Karpov!

Buku Besar Peminum Kopi, Detektif M. Nur, Paman, Selamot, Jose Rizal, Samseng Pendek, Midah dan banyak lagi watak yang menghiburkan dan menggilakan. Begitu juga dengan A Ling, sampai aku tertanya, apakah A Ling itu isteri Ikal saat ini?

Sayang, kegilaan ini--tersenyum dan tersedu seorang diri--hanya dinikmati oleh saya sendiri. Adik saya, juga penggemar novel tidak meminati novel sebegini, dia hanya minat novel alaf 21 sahaja dan seangkatan dengannya.

*Ini bukan ulasan buku.

Makan ''Nasi Goreng Budu Kakak''

2011-04-28T11:21:00.005+07:00

Anak pengganas. Anak penjahat. Anak pembunuh.

Itulah gelar-gelar yang sering dilempar kepada anak-anak yang ayah mereka kena tahan di bawah akta yang berkaitan dengan keselamatan negara dalam konflik selatan Thai di sekolah oleh rakan-rakan.Mereka dibuli! Ada anak-anak ini terutama laki-laki membelas kembali ejekan itu dengan bergaduh."Aku nak tumbuk mereka,"tegas seorang anak yang ayahnya ditangkap. Bagi murid perempuan pula banyak berdiam, mereka memendam perasaan yang dalam bila mendapat diejek sebagai anak pengganas atau penjahat. Tidak kurang juga anak-anak ini tidak mahu ke sekolah lagi kerana tertekan dan malu.

Saya telah menyelami kesulitan dan payahnya hidup para anak-anak ini.Dan mereka ini akan tercicir dari persekolahan, sebahagian besarnya. Saya mudah tersentuh bila anak-anak tidak dapat sekolah kerana kemiskinan. Ia mengingatkan saya masa dulu, hampir-hampir diberhentikan sekolah.Makan nasi putih dan nasi cicah budu, itu menu biasa atau nasi goreng budu setiap pagi buat bekal ke sekolah. Untuk menyatakan simpati dan juga bantahan, saya didikasikan sebuah cerpen untuk anak-anak ini, Nasi Goreng Budu Kakak;

Seorang pegawai tentera lengkap beruniform menatap mereka." Kami memohon maaf Puan. Kami terpaksa menahan suami Puan di bawah Undang-Undang Darurat kerana kami syak dia...."

Fauzeeyah bingkas bangun."Bengong! Dulu tahan ayah kami ikut Undang-Undang Tentera! Sekarang ubah pula kepada Undang-Undang Darurat! Entah esok lusa , tahan ayah kami ikut Akta Keselamatan Dalam Negeri pula!’’ Fauzeeyah melepas rasa geram dengan menumbuk meja.Adik-adiknya jadi bersemangat meskipun mereka tidak faham apa yang dikata kakak mereka.

Sejak ayahnya ditangkap, dia banyak membaca perihal undang-undang dan perlembagaan negara, dari sini, dia baru tahu ada tiga set undang-undang yang dipakai di wilayah bergolak ini. Pertama, Undang-Undang Tentera yang memperuntukkan masa selama tujuh hari buat anggota keselamatan menahan suspek sebelum didakwa atau dibebaskan jika kekurangan bukti. Kedua, Undang-Undang Darurat yang membolehkan pihak berluasa menahan orang disyaki selama tiga puluh hari. Dan ketiga, Akta Keselamatan Dalam Negeri yang memberi kuasa kepada tentera menahan tanpa bicara untuk satu tempoh terhadap suspek. Malangnya, pihak berkuasa telah mengubah taraf tahanan seseorang dari satu undang-undang kepada undang-uandang yang lain termasuk terhadap ayahnya. Ini tidak adil!, keluhnya dalam hati. Dia sedar dia budak kecil baru berumur empat belas tahun, air mata sudah pun meleleh turun.Tangan emaknya sudah mengusap di kepalanya seraya memohon maaf kepada pegawai itu atas kelakuan tadi. '' Kami datang hanya mahu melawat ayah budak-budak ini. Boleh?''

Lanjut baca majalah Aniqah bulan Mei 2011.

Belajar 'Putar Belit' Kisah Sejarah

2011-04-17T16:33:00.004+07:00

Baru lepas beli novel tulisan Tariq Ali, A Sultan in Palermo-Seorang Sultan di Parlermo(terjemahan Bahasa Indonesia. Khabarnya Tariq Ali adalah seorang penulis fiksyen sejarah yang hebat dalam memanipulasi sumber sejarah untuk kepentingan sudut pandangannya.Ringkasnya,setelah membaca biodata Tariq saya macam kurang senang denganya. Tapi tidak mengapa,saya ingin belajar dengan beliau melalui novel ini, bagaimana "bijaknya" ia menulis fiksyen buat memukau ramai pembaca. Kerana saya juga mahu dan sedang 'memutar belit' sejarah Patani untuk sebuah fiksyen.Saya juga ada kepentingan.

Mahu Pentas ''DERIK KERISIK'' di depan Masjid Kerisik

2011-04-13T10:00:00.006+07:00

Saya percaya masjid Kerisik sudah siap di zaman Raja-raja perempuan Patani memerintah lagi. Ia sebuah masjid raya yang menjadi tempat ilmu disebarkan, dan tempat perpaduan ummah serta simbol kedaulatan negeri ini ketika itu.

Saya ingat lagi emak saudara saya marah besar bila anaknya membaca buku teks sekolah(kalau di Malaysia ia bersifat buku teks Kajian Tempatan)yang menulis masjid ini tidak siap gara-gara sumpahan Lim Ko Niew.Mengarut!

Ah, persetan dengan dakwaan bahawa masjid ini tidak siap gara-gara terkena sumpahan Lim Ko Niew yang membunuh diri kerana membantah pemelukan Islam abangnya Lim Toh Kiam yang juga tukang bina masjid ini. Sebagai simbol kedaulatan negeri sudah barang tentu ia menjadi sasaran utama serangan ketika berlaku beberapa kali perang penaklukan oleh Siam!

Masjid Kerisik adalah kampung halaman saya(kampung di tepi bendang garam). Di sinilah saya dilahir. Setiap hari raya haji, pada malam ketiga, kampung saya mesti akan anjur acara pentas bersifat keagamaan--ada nasyid, baca quran,persembahan kanak-kanak dan macam-macam lagi. Dulu, penduduk juga anjur acara tinju Muay Thai pada malam-malam seterus hampir tiga malam. Itu pesta di kampung saya setiap tahun. Meriah.Tetapi atas rasa kesedaran pemimpin tempatan, acara muay thai itu dihapuskan!Tidak lagi dianjurkan.Apa kerja bodoh, berlaga orang!

Terlintas juga difikiran, apa kata, kampung saya anjur drama pentas pula.Mesti ramai setuju.Ada kelainan.Kampung lain tidak buat.Tapi skripnya? Derik Kerisik, Faisal Tehrani. Oh mustahil. Kami perlu skrip yang ampu kerajaan, bukan hentam kerajaan!

''Derik Kerisik'' adalah skrip drama pentas karya Dr Faisal Tehrani yang disiar secara bersiri dalam Dewan Sastera pada tahun 2010. Ia mengisahkan sekumpulan umat Patani yang terlempar di Mekah dan mahu kembali berjuang membebaskan Patani dari cengkaman penjajah. Kini, skrip tersebut sudah dibukukan dan akan masuk pasaran. Insya-Allah saya akan buat ulasan buku berskala rencana nanti.

Saya amat sedih bila orang Patani yang tinggal di Arab Saudi ketika mereka menziarah keluarga di sini, mereka hanya boleh sampai di tebing sungai Golok sebelah Malaysia saja. Terpaksalah, waris-waris sebelah Thai menyeberang bertemu mereka. Kerana kerajaan Arab Saudi telah menggantung hubungan diplomatik secara sebelah pihak atas satu kes yang berlaku dahulu. Jadi, setiap warga Arab Saudi tidak dibenarkan masuk Thailand!

Judul:DERIK KERISIK

Penulis:FAISAL TEHRANI

Penerbit:AMEEN SERVE

Cut Nyak Dien, dan Sebuah Negara Impian

2011-04-12T09:00:00.004+07:00

Kiriman buku Cut Nyak Din: Kisah Ratu Perang Aceh karya M.H Skelely Lulofs telah sampai ke tangan saya dengan selamat dalam bungkusan Pos Ekpress setelah berbulan-bulan di kirim oleh seorang kawan(Oh, bukan salah posmen tapi salah saya). Segera saya membelek sebuah esei dalam sebuah majalah.

Acheh Darulsalam....

Ada sebuah esei yang memberi bekas ke dalam lubuk diri saya tentang tanah rencong ini, tentang Cut Nyak Dien yang ditulis Rahman Arge, Ketika Cut Nyak Dien Menatap Indonesia, dalam ruangan Mastera, Dewan Sastera edisi Disember 2007. Sungguh, saya begitu menikmati esei ini, berkali-kali saya mengamatinya, dan setiap kali saya menelitinya terasa erti baru hadir dalam diri saya--erti hidup berwarganegara.

Saya membacanya acapkali dengan perasaan sebagai seorang minoriti; seorang yang terasa ditindas, seorang yang tidak puas hati, pemarah, pembenci, perungut, dan seorang mangsa sejarah--seorang pemberontak tanpa bom, tanpa bedil. Ada kadang-kadang juga sebagai seorang yang akur, dan penerima, redha--seorang yang lemah. Kali ini saya membaca sebagai apa? Sebagai seorang yang mencari sebuah rumah.

"Acehlah yang terakhir ditaklukkan Belanda; dan yang pertama terlepas dari kekuasaannya!" Dalam-dalam saya membaca kata-kata hikmat ini.

Pada 26 Mac 1873, FN Nieuwenhuijzen wakil Belanda mengobar perang ke atas Kerajaan Aceh, perang pun berlaku, bertahun-tahun. Tulis Rahman, "..Belanda ternyata harus mencatat malapetaka bagi dirinya ketika Aceh menggiring mereka ke dalam perang selama 80 tahun tanpa ada saat mengatur napas." Sebelum itu Belanda-Aceh telah menyepakati persetiaan kesemarataan dan setaraf pada tahun 1857. Tetapi dikhianati.

"Perang 80 tahun adalah raungan panjang terhadap pengkhianatan pada 'kesetiaan'. Inilah luka abadi Aceh yang sepertinya pejuang-pejuangnya, laki perempuan, tak kenal arti 'gugur', mem-bah sepanjang hampir seabad, menerjang kaphe goumpeunie."

Indonesia merdeka, Aceh juga merdeka, merdeka bersama Indonesia. Mari "..kita bayangkan ia menatap kita;menatap Indonesia lewat penglihatan kalbu."-- Rahman Arge menarik kita menggambarkan Cut Nyak Dien saat matanya samar-samar diakhir hidup di Sumedang, Jawa Barat--"Seakan ia bertanya,'Setelah penjajahan, akankah kemerdekaan setia pada 'kesetian'?"

Sesudah merdeka, "Rezim demi rezim berganti dan pengkhianatan terhadap kesetiaan jalan terus."Diikuti api perang saudara merah menyala membumihangus serata Aceh. Kadang api menjulang, kadang tinggal bara, ditiup angin lalu membakar lagi, sehinggalah ombak besar membadai terus memadam api itu. Kesetiaan kembali disepakati. Bunga-bunga harapan mewangi ke seluruh nusantara, untuk sebuah rumah.

Dan Rahman Arge tersenyum meninggalkan saya dengan sebuah penyataan,"Semua kita, yang di Aceh, di Papua, di Maluku, yang di mana-mana bertebaran sebagai anak-anak bangsa di Nusantara ini, adalah para pejalan jauh yang tengah menuju rumah. Rumah itu adalah Indonesia..."Semua manusia berjalan ke rumah mereka. Tinggallah saya keseorangan, teroleng-oleng di tengah sungai Golok menatap buku Cut Nyak Din ketika feri membelah ombak kecil menuju pekan Tak Bai, Thailand.

Saya mendongak, menatap bendera berjalur merah, putih dan biru berkibar-kibar. Lewat mata batin ini, bendera itu kelihatan koyak rabak, diselubung asap hitam! Inikah rumah aku?

Saya kembali menjatuhkan kepala, menatap cover buku ini, saat Cut Nyak Dien diserah kepada kekuasaan Belanda--bagaimana perasaan Dien saat di"lempar" keluar dari rumahnya, Aceh?

Terasa air mula membah kelopak mata, lalu mengalir ke pipi.

Feri merapat ke jeti. Buku Cut Nyak Din dimasuk ke dalam beg, untuk ditatap lain kali. Telapak tangan kiri mengesat-ngesat pipi, pagi yang berangin serta berdebu, mata jadi berair.

Mencari Pekan Ardallah

2011-04-09T12:50:00.009+07:00

Di mana Ardallah? Sebuah pekan kecil yang melatari gerak-gerak tiga sahabat--Yousif(Kristian), Amin(Islam), dan Isaac(Yahudi)--dalam fiksyen On the hill of god? Aku google sana-sini. Tetapi tidak ketemu. Di mana? Apakah Ardallah telah menjadi nama lain dalam bahsa Hebrew setelah dirampas Zionis secara amat brutal. Mana Ardallah!!!!!

Jujur saya katakan, inilah kali pertama saya membaca fiksyen tentang perjuangan rakyat Palestin menurut sudut atau pemahaman masyarakat Kristian. Dan buku bukan fiksyen lewat mata Kristian pasal Palestin, buku ini.

Memang, mula-mula belek buku ini, rasa tidak puas hati hadir menerpa bila pengarang menggambarkan watak Amin dari keluarga miskin, anak pemahat batu. Sedang Yousif, watak utama adalah anak seorang doktor, Dr Safi. Isaac pula anak seorang peniaga Yahudi!

PBB telah buat keputusan bersejarah, Palestin akan dibahagi dan Baitulmaqdis hak antarabangsa. Mandat Inggeris akan berakhir, tentera Inggeris akan keluar. Zionis berbondong-bondong ke Palestin dan menari-nari di Jerusalem! Api perang pun berkobar! Letupan sana-sini. Pembunuhan di siang dan malam. Dan tragedi Deir Yasin pun berlaku; pembunuhan beramai-ramai. Penduduk Arab terkejut. Baru penduduk terburu-buru mencari senjata api buat pertahanan diri. Termasuk penduduk pekan Ardallah. Untuk tujuan itu, penduduk mahu wang derma untuk pembangunan hospital Ardallah diguna untuk membeli senjata api. Wang itu disimpan atas nama Dr Safi. Berlaku selisih pendapat, Dr Safi tetap mahu wang itu diguna untuk bina hospital tetapi kehendak ramai mahu senjata dibeli.

Begitu juga dengan Yousif, kita akan merasa tindakan Yousif yang mahu Palestin diselesai dengan cara rundingan damai bukan dengan cara perang seperti seorang penakut tetapi dalam masa yang sama Yousif risau dengan agresif militer dari pihak Yahudi. Dan amat berharap tentera negara Arab masuk segera. Tentera Arab dan pemimpin Arab diperbodohkan. Dan lebih separuh Palestine diduduki Zionis. Termasuk penduduk Ardallah yang terpaksa meninggal pekan itu secara paksa dalam keadaan yang amat perit.

Anda baca sendiri, babak pengusiran oleh Zionis, pasti sebak; perogolan berlaku, kematian orang tua, anak kecil kelaparan sebelum ribuan pelarian ini sampai ke Jordan hingga Yousif dan isterinya Salwa terpisah yang percintaan mereka dihadangi pelbagai onak duri.

Sila baca ulasan di Washington Report untuk lebih maklumat, ulasan saya ditulis tergesa-gesa. On the Hills of God Ibrahim Fawal, Black Belt Press, 1998

Ratu-Ratu Patani: Bermula di Pantai Ini

2011-03-22T09:58:00.004+07:00

Saya dilahir di sebuah kampung nelayan di Patani, ya, sebuah perkampungan yang miskin, rata-rata kais pagi makan pagi termasuk keluarga saya(sebelum berhijrah ke Kelantan). Di depan rumah saya,dua tiga langkah, sudah terhampar bendang-bendang garam yang luas. Setiap kali musim membuat garam(musim panas), saya membayangkan halaman rumah saya itu timbunan salji tetapi mentari panas terik di kepala.Apa-apa kerja di kampung saya saat itu, semua tidak lepas dari garam;perempuan-perempuan berkerja memunggah garam berjalan deras di atas batas; peraih garam menunggu dan menimbang garam; laki-laki berkepul-kepul merokok di kedai kopi hasil duit garam--bercakap pasal garam, harga garam; dan kanak-kanak setiap petang menyepak bola di tepi bendang garam.

Di bendang garam inilah, saya berkhayal, saya melihat sebuah kerajaan besar dan kuat dibangun di tepi pantai ini yang terletak di celah sebuah lagun. Saya membayang seorang lelaki tua, duduk di atas batu merenung ke laut;

"Suatu ketika dahulu, di pantai ini, seorang lelaki tua berdiri di atas batu sambil tangan menggaru dagunya yang berjanggut panjang. Riak-riak ombak memercik ke kaki telanjang lelaki tua itu. Angin laut bertiup ke tubuh keringnya yang berbonggol tulang-temulang timbul.

Namun, lelaki tua ini tetap di atas batu memerhati ke arah laut bagai seekor burung helang yang mencerap dan merenung apa di depan matanya yang sedang mendekat. Kalau boleh lelaki tua ini mahu terbang, namun kakinya masih basah di atas batu. Dan mula terketar-ketar. Anak-anak buahnya sabar menanti tangan lurus orang tua itu diangkat ke udara, tandanya serangan dimulai. Serang!! Begitulah Si Bulat pembantu kepada lelaki tua akan berteriak. Dan ia diikuti dengan laungan, 'Hu..hu..hu..hu' yang bergema di udara sepanjang pantai di celah-celah pohon bakau bagi menunjukkan mereka ramai. Sedangkan mereka tidak sampai seratus orang termasuk budak-budak. Setelah itu, para penyelam akan menyelam ke bawah perahu musuh dan menebuknya. Selepas itu barulah serangan berdepan akan dilakukan dengan kolek-kolek akan diluncur dari redup pohon bakau buat menghancurkan perahu musuh yang mereka sudah dilubangi.

Itu dulu, empat purnama lepas, mereka berjaya halang serangan orang laut tetapi kali ini mereka berdepan kapal musuh lebih besar. Bunyi kibaran layar sudah pun menggetarkan jiwa mereka mendengar.

Melihat keadaan ini Bomoh Boh iaitu seorang pawang telah mengusul kepada lelaki tua yang masih keras di atas batu, "Pada firasat hamba, kita mesti undur ke hutan cepat. Kita bukan lawan mereka. Kalau kita tidak lari kita akan mati."

Lelaki tua itu meletak jari telunjuk di bibirnya.

Bomoh Boh terasa terhina. Kali ini ia mesti menunjuk kuasa dan firasatnya adalah betul. "Siapa mahu mati bersama orang tua ini, sila ikut dia!"laung Bomoh Boh. "Siapa mahu hidup, sila ikut aku.Kita ke hutan. Kita akan selamat! Kita akan hidup!"Taring babi yang menjadi tangkal ditengkuknya dijilat-jilatnya.

"Mahu hidup,mahu hidup,mahu hidup." Kedengaran bersahutan. Bomoh Boh senyum puas. Namun, suara Si Bulat melawan, mahu lawan! Dan díikuti," Kita lawan! Kita lawan! Penakut boleh ke hutan!"

Bomoh Boh mengarah pengikutnya bersembunyi ke hutan. Hampir separuh mengikutinya."

Petikan di atas diambil dari fiksyen sejarah kerajaan Patani yang sedang saya tulis, berlatarkan kisah Patani zaman pemerintahan raja-raja perempuan, sebuah zaman kegemilangan Kerajaan Patani.

*Foto diambil di sini.

Ai Fak--Fak jahat

2011-03-17T17:25:00.003+07:00

Nama lelaki itu Fak. Nama perempuan ini Somsong. Begini mulanya,"Cerita ini mengisahkan seorang pemuda yang kononnya telah memperisterikan seorang janda yang agak tidak siuman.( Cerita ini mungkin tamat setakat ini sahaja kalau tidak kerana hakikat bahawa si janda itu dahulunya ialah isteri ayah si pemuda itu)."

Sosek-sosek di telinga ke telinga pun bertebaran. Macam-macam dakwaan dibisikkan antaranya, "...dalam masa sebulan sahaja sejak kematian ayah Ai Fak sudah memperisterikan ibu tirinya dan dia kononnya sudah pun berseketiduran dengan ibu tirinya itu."Semua sosek-sosek ini dimulai dari mulut Sao La Mai, seorang gadis penjual kacang rebus pada satu temasya tahunan. Dan ia merebak ke seluruh kampung yang kecil itu.

Begitulah mula fitnah ini.Lama dulu, saya amat terkesan dengan sebuah cerpen Thai(saya lupa judul dan penulis) yang mengisahkan tentang sami muda. Sami muda ini sangat diharapkan emak dan ayah menjadi sami besar atau dengan kata lain menjadi sami seumur hidup. Namun, sami muda ini gundah, hatinya tidak tenang melihat emak dan ayahnya bersusah-susah menjalani kehidupan sedangkan dia hidup selesa--pagi-pagi baca mantera, makan orang kampung bagi, dan malam-malam tidur. Rasa gundah dan susah hati sami muda ini semakin berat bila ayahnya meninggal, tinggal emaknya seorang diri yang sudah tua. Akhirnya sami muda itu melepaskan jubah kuningnya menjadi awam buat membantu emaknya. Sekaligus hancurlah impian emaknya dan orang mahu melihatnya menjadi pendeta agung. Tetapi bekas sami muda itu tidak menyesal, sebaliknya beliau lebih tenang menjaga ibunya.

Itu juga yang dilalui Fak.Fak pernah menjadi sami. Menjadi tradisi dalam masyarakat Thai setiap laki-laki mesti menjadi sami sekali seumur hidup, biasanya ketika berumur lapan belas tahun untuk satu tempoh tertentu(Kawan saya berbangsa Siam sampai hari ini tidak mahu jadi sami, orang kata itulah, orang Siam moden--tradisi ini semakin ditinggalkan).Selama menjadi sami itu, Fak lulus kependetaan peringkat tinggi dan dia diharapkan orang kampung menjadi sami besar nanti yang akan menjadi kebanggaan kampung. Tetapi Fak seperti sami muda di atas, berasa tidak senang melihat kesusahan ayahnya seorang diri menjalani kehidupan dan akhirnya beliau meletak jawatan sebagai sami lalu menjadi orang awam.

Fak dan ayahnya orang miskin. Hidup menumpang di tanah wat. Dan ayahnya bekerja sebagai pekerja rencam di sekolah. Setelah matinya ayah, Fak tinggal bersama ibu tirinya dan menjawat pekerja rencam sekolah. Dan bermulalah fitnah ini.Yang akhirnya membawa kematiannya dengan tragis.Perjalanan hidup Fak ini memaparkan kehidupan masyarakat Siam yang keras disebalik kelembuatan dan kehalusan yang membalut masyarakat ini.

'Khampiphaksa- คำพิพากษา'' diterjemah menjadi ''Korban Fitnah''
Chart Kobjitti(ชาติ กอบจิตติ).
Cetakan ketiga 1997
DBP
Harga RM 15.00.

OREC: Mimpi-mimpi Petani Thailand

2011-03-11T10:12:00.002+07:00

(Rencana ini pernah dimuat dalam Dewan Ekonomi bulan September 2008)

Oleh Isma Ae Mohamad

''Kita pengeluar beras utama dunia. Tetapi mengapa kita tidak boleh mengawal harganya. Sedangkan minyak, harganya sentiasa meningkat. Negara pengeluar minyak jadi kaya-raya. Kita tetap miskin dan tertekan.''

Kenyataan di atas adalah keluhan biasa di kalangan penanam padi di Thailand. Ia telah menjadi buah mulut masyarakat petani dan mula melebat sekitar kempen pilihanraya pasca rampasan kuasa tentera tahun lalu hingga sekarang. Lantas pada masa kempen tersebut, parti-parti bertanding hadir dengan janji-janji pendapatan yang lebih baik untuk para petani. Lebih-lebih dalam hal ini, Parti Kuasa Rakyat (PPP), parti proksi Thaksin.

Tidak hairanlah mengapa PPP dapat menguasai kerusi-kerusi parlimen kawasan jelapang padi di utara dan timur laut negara itu.Maka idea penubuhan kartel semacam OPEC untuk beras timbul.Sebenarnya hasrat penubuhan kartel beras yang terdiri dari negara-negara pengeksport beras atau singkatannya OREC sudah diperdebatkan di Thailand sejak beberapa tahun terakhir ini. Asalnya, kerana harga beras beberapa tahun kebelakang di Thailand tidak meningkat disebabkan oleh lebihan pengeluaran dalam negara.

Tetapi ia hangat diperkatakan tahun ini setelah berlaku lonjakan harga beras hingga lebih 20% di pasaran antarabangsa awal tahun ini. Lonjakan harga tersebut berpunca dari banyak faktor. Antaranya permintaan yang meningkat dari pasaran baru seperti Afrika, penumpuan petani kepada biofuel, dan bencana alam. Di tambah pula tindakan Vietnam yang mengharamkan sementara eksport beras, disamping India yang menghadkan eksport berasnya baru-baru ini telah membuatkn beras Thailand menjadi rebutan negara pengimport.

Kenaikan tersebut telah membari kesan kepada pengguna termasuk di Malaysia.
Sebetulnya kenaikan harga beras di pasaran antarabangsa tidak banyak memberi keuntungan buat para petani. Adakah petani Thai berpusu-pusu ke bank untuk menyimpan wang hasil jualan padi? Tidak.Keuntungan tidak sebanyak yang disangkakan.Ini kerana kenaikan harga beras seiring dengan lambungan harga minyak dunia. Oleh itu, kos pembajakan, pengangkutan dan penuaian padi meningkat sehingga 50%. Saat harga minyak mahal, Thailand merasakan adalah tidak adil kepadanya kerana menjual harga beras yang rendah.

Sedang harga beras sekarang tidak menjamin harganya akan stabil dan terus meningkat. Justeru itu, ramai pihak berpendapat kartel beras dapat menjamin harga beras tidak turun. Di kalangan petani, mereka tidak sabar-sabar lagi melihat tertubuhnya kartel ini. Sejak dahulu lagi mereka telah dimomok dengan andaian-andaian harga beras tidak akan turun atau akan stabil di tingkat harga yang tinggi apabila tertubuh 'OPEC' untuk beras.

Apa tidaknya, melihat kepada rakan-rakan mereka yang mengusahakan kebun getah sedang menikmati paras harga yang boleh dianggap mewah buat penoreh-penoreh getah. Keadaan ini disebabkan oleh wujudnya pakatan tiga pengeluar getah utama dunia iaitu Malaysia, Indonesia selain Thailand.

Pakatan tiga negara tersebut berjaya mengawal dan mensasarkan harga getah pada paras paling minimun US Dolar 1 untuk sekilogram. Dan sekarang ia berlegar-legar sekitar lebih RM 5.OO sekilogram. Mekanisme jangka panjang iaitu Skim Pengurusan Pengeluaran dan Skim Pengurusan Eksport untuk jangka pendek telah dijalankan dalam mengawal harga getah.
Berbekalkan model getah tersebut, Thailand berharap ia dapat dipraktikkan pada beras pula. Lantaran itu, Perdana Menteri Samak Sundaravej telah mengajak negara Myammar, Vietnam, Laos dan Kemboja membentuk pakatan Mekong. Secara geografinya, negara-negara lembangan Mekong adalah kawasan jelapang padi utama dunia.Cuba bayangkan Thailand yang menguasai eksport beras dunia dengan lebih 10 juta tan setahun bergabung dengan Vietnam antara antara pengekspot utama beras,14.1% , pasti pakatan ini akan menjadi pemain harga komoditi tersebut di pasaran dunia.

Rata-rata negara indochina tersebut menyambut baik idea tersebut dan ia dinilai sangat membantu petani negara mereka.. Kemboja, contohnya , melihat ini adalah peluang meningkat taraf hidup rakyatnya.Perdana Menteri Hun Sen merayu petaninya berusaha meningkat hasil tanaman, mengambil kesempatan dari krisis makanan global. " Kemboja sebuah negara kecil,tetapi ia boleh membantu seratus ribu keluarga jika kami boleh mengeksport beras,'' kata Hun Sen.Di Kemboja, lebih 30% rakyatnya dari 14 juta populasi hidup dalam kedaifan,satu dari dua belas negara yang termiskin mengikut laporan dari Indek Kelaparan Global 2006 oleh Institut Penyelidikan Polisi Makanan Antarabangsa.

Namun begitu, jalan untuk merealisasikan kartel ini tidak lurus seperti yang dijangka. Banyak masalah dan kegagalan menyepakati dalam beberapa isu timbul. Hingga ada kritikan yang berpendapat OREC adalah angan-angan untuk kaya dan mustahil dibentuk.Tetapi menurut Dhanin Chearavanont, Ketua Eksekutif konglomerat perniagaan berasaskan pertanian Charoen Pokphand, tidak percaya idea tersebut sebagai angan-angan. Beliau percaya ia boleh menjadi realiti jika wujud kerjasama yang ikhlas antara negara-negara pengeksport tersebut.

Ini yang menjadi masalah. Kerana setiap negara pengeluar beras mempunyai pelan tersendiri dalam memajukan industri tersebut. Lihat sahaja Kemboja yang merancang dapat mengeksport 8 juta tan beras pada tahun 2015, begitu juga dengan Loas pada tahun yang sama juga berharap dapat memenuhi keperluan beras untuk warga negaranya yang dijangkan seramai 7 juta orang. Lain pula hal dengan Myammar yang masih terpencil dari dunia luar.

Juga persaingan yang wujud antara Vietnam dan Thailand yang sentiasa merebut mendapat tempahan besar dari negara pelanggan membuat kartel sukar dibentuk. Persaingan kedua-dua pengeksport utama dunia ini berlaku sejak 1990 lagi. Oleh itu setiap negara pengeksport telah membuat perjanjian mengenai harga dengan negara pengimport. Perkara ini akan menyulitkan lagi usaha mencapai konsensus mengenai harga dari negara anggota. Tambahan pula setiap perjanjian jualbeli beras, harganya adalah dirahsiakan antara pengimport dan pengeksport.
Lagipun, beras bukan seperti minyak yang boleh dipam untuk memenuhi permintaan.

Penanaman padi bergantung kepada keadaan alam sekitar. Ia ditentukan oleh rahmat tuhan. Hal ini tidak boleh diatur manusia. Lebih-lebih lagi penananam padi di lembah Mekong secara relatifnya adalah secara tradisional atau separa tradisonal.

Satu lagi, mengapa kartel beras mendapat tentangan banyak pihak. Adalah kerana gagasan ini tidak membantu pengguna beras. Jika kartel terbentuk, harga beras sentiasa di paras tinggi dan ia sentiasa ke arah kenaikan harga bukan menurun.Filipina yang mengimport beras terbesar dunia bimbang idea seperti akan menindas negaranya. ''Ini bukan gagasan yang bagus, ini gagasan yang hina. Ini akan mencipta oligopoli dan ia bertentangan dengan kemanusian,'' kata Edargo Angara, Ketua jawatankuasa Senat bagi pertanian.

Akhirnya dengan tentangan dan beberapa halangan idea penubuhan OREC sekadar sekerat jalan. Mujur sebenarnya bagi kita pengguna beras. Jika tidak harga beras akan terus meningkat demi kepentingan negara pengeksport. Bayangkan apa kesannya kepada kita jika pengeksport beras berpakat mensasarkan harga minimun bagi beras adalah di tingkat harga 1dolar Amerika untuk sekilogram.

Sepuluh Pengeksport Utama Beras
1. Thailand.... 10 juta tan (34.5% dari eksport beras global)
2.India ....4.8 juta tan (16.5%)
3. Vietnam ...4.1 juta tan (14.1%)
4. Amerika Syarikat ...3.1juta tan (10.6%)
5.Pakistan....1.8 juat tan (6.3%)
6.China(termasuk Taiwan)....901,550 tan (3.1%)
7.Mesir ...836,940 tan (2.9%)
8.Itali...668,940 tan (2.3%)
9.Uruguay...609,170 tan (2.1%)
10.Sepanyol...346,030 tan (1.2%)
(http://tinyurl.com)

Ulama Patani Sudah Kering Pena?

2011-03-09T14:13:00.003+07:00

Suasana sudah jauh berbeza berbanding dahulu. Kini, berderet buku-buku agama berbahasa Thai menghiasi rak-rak. Dengan cover yang berwarna-warni dan ditambah pula judul yang menarik pasti memikat mata untuk memandang.

Semua ini boleh dilihat dibanyak kedai buku atau kedai kitab panggil penduduk tempatan di selatan Thai. Contohnya, kedai Mittraphap di Jalan Rudee, tengah-tengah bandar Pattani. Tandanya, masyarakat Islam terutama generasi baru mula senang mendampingi buku-buku agama menerusi bahasa Thai.
Kehadiran buku-buku seperti ini samaada terjemahan bahasa Arab mahupun terus dalam bahasa Thai sedikit sebanyak '' menenggelamkan'' kitab-kitab jawi atau kuning yang nampak kusam pada luarannya.

Mujur, keberkatan karangan-karangan ulama Pattani terdahulu atau dari wilayah nusantara lain telah membuatkan ia sentiasa sesuai sepanjang masa. Hingga kini banyak kitab tersebut masih ditelaah dan disyarah setiap masa sampai mencetak ramai alim ulama.

Penting sekali ditulis, pusaka peninggalan ulama Pattani ini sebenarnya antara faktor terkuat yang terus memberi nafas kepada kelangsungan Bahasa Melayu serta tulisan jawi sebagai wadah ilmu masyarakat. Disamping institusi pondok dan madrasah yang masih di hati masyarakat. Sekaligus menjadi penopang kepada jati diri yang sedang diasak dari Bangkok.

Kemunculan ulama penulis kitab Pattani telah menjadi Pattani masyhur sebagai pusat pendidikan agama Islam di Nusantara. Walaupun kebanyakan ulama tersebut bergiat di Tanah Hijjaz. Tetapi patah al-Fathani sentiasa lekat di hujung nama mereka yang merujuk kepada asal tempat menjadi ia semacam satu promosi untuk Pattani.

Populariti ulama penulis kitab Pattani tercermin pada kepelbagaian kitab yang ditulis seperti yang dikelaskan oleh Matherson Hooker (1988:35-36) iaitu;

i) Kitab ilmu fikah iaitu tentang jurispenden Islam, yang dalamnya dibahas masalah ibadat atau peraturan tentang ritual dan kewajipan agama, serta muamalat atau masalah perhukuman yang timbul dalam kehidupan perorangan dan masyarakat.
ii)Kitab tenang kalam iaitu tentang teologi Islam yang mengandungi usul ad-addin atau penjelasan tentang sumber-sumber agama (al-Quran,hadis,ijma', ijtihad), akidah atau karangan tentang sistem kepercayaan Islam, iktikad atau petunjuk tentang asas-asas keimanan, tauhid tau risalah tentang keesaan Tuhan, sifat atau masalah atribut-atribut Tuhan dan zat-Nya (sifat dua puluh). Karangan-karangan eskatologis tentang dunia baka dan nasib jiwa manusia dalamnya.
iii) Kitab tentang tasawuf atau mistikisme Islam.
iv) Tafsir-tafsir atau karangan tentang interprestasi al-Quran.
v) Kitab tentang tajwid atau kaedah bacaan al-Quran.
vi)Kitab tentang nahu atau tatabahasa Arab.

Dan juga ketinggian sastera di dalamnya yang setanding penulis-penulis kitab lain Nusantara.Mungkin unsur sastera yang terserap pada karangan mereka dapat mengindahkan lagi penyampaian ilmu.

Antara ulama penulis kitab yang terkenal adalah Syeikh Daud al Fathani, Tuan Minal,Sheikh Wan Ahmad Fathani,Syeikh Nik Mat Kecik Patani dan lain-lain lagi telah menyebarkan hasil karya mereka yang menjadi santapan rohani Dunia Melayu.

Modernisasi
Itu dulu. Sekarang kita tidak lagi mendengar akan karangan-karangan baharu ulama Pattani. Seolah-olah ulama Pattani telah kering penanya.Atau generasi baru Pattani tidak lagi berminat menulis dalam Bahasa Melayu?

Jika diteliti dari sudut sejarah, kehilangan tradisi penulisan kitab bermula setelah modernisasi yang dibawa barat ke dunia Islam yang berlatarkan sekularisme mengambil tempat. Pengaruh barat ini telah memberi kesan besar dalam tradisi ilmu Islam yang berlatarkan kitab. Juga, Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu di Nusantara sedikit-sedikit terhakis.

Malangnya, menjelang abad ke-20, taburan benih fikiran modernisasi, apolegetik ala Mohd. Abduh dari Mesir, al-Afghani, dan Rashid Redha mula mendapat pengaruh. Bentuk-bentuk kitab mulai menurun, bermula dengan perkembangan jurnalistik seperti akhbar dan majalah, isu-isu yang disarankan kaum muda dipelopori oleh Sheikh Mohd Tahir Jalaluddin al-Azhari dari Minangkabau(Siti Hajar Che Man,2001).

Seterusnya pendidikan ala moden mula bercambah. Perlahan-lahan menjauhkan kita dari tradisi keilmuan Islam yang tinggi itu. Kesannya institusi pondok mula dipinggirkan dan Pattani antara pusat keislaman serantau semakin ditinggalkan. Tambahan pula awal 1900 cengkaman kuasa Bangkok ke atas wilayah Melayu itu telah menidakkan Pattani sebuah wilayah berdaulat. Langsung menjadikan Pattani terpisah dari dunia Melayu secara geografikal. Dan Pattani kini lebih dikenal antara tempat bermasalah di peta dunia.

Maka, dengan sendirinya ulama Pattani pada masa itu dan kini semakin tercicir dari arus perdana Nusantara hingga sekarang. Begitu juga dengan hasil karangan mereka. Namun, sebenarnya ulama Pattani yang ada sekarang samaada memimpin pondok atau madrasah (lupakan soal pertentangan antara golongan tradisi dengan golongan muda yang masih meribut sampai hari ini) masih lagi menulis dan menyusun kitab atau risalah. Itupun untuk anak murid mereka sahaja yang tentunya hanya beredar di selatan Thai.

Percetakan
Jika dahulu hasil karya ulama Pattani dicetak di luar Pattani pada mulanya mengikut peringkat-peringkat. Menurut Hasan Mardman dalam bukunya, Pondok and Madrasah;

Most of the Kitab Jawi of the leading ulama of Patani were first printed either in Mecca or in Cairo, Egypt, not to mention those that were lithographed during the earlier times in Bombay or published in Constantinople. For the second stage of their history that printing is gradually moved to the printing press of Sulayman Mar'i in Singapore. At the third stage, printing is moved again, this time to Maktabat wa- Matba'at Dar al-Maaarif, Penang, Malaysia. Here, the major religious book written by the ulama of Patani are continuously reprinted by the Dar al- Maarif and distributed in Malaysia and Thailand.

Namun, karangan baru dalam Bahasa Melayu yang dicetak di Pattani sangat jarang dilakukan. Syarikat percetakan hanya berminat untuk menerbit kitab-kitab ulama terdahulu yang masih mendapat permintaan tinggi di Nusantara. Pattani Press misalnya banyak menumpu kepada percetakan kad-kad jemputan. Jarang-jarang sekali mereka menerbit kitab baru. Mungkin nilai komersil diambil kira dalam hal ini.Sedang minat pembaca menurun terhadap gaya penulisan kitab.

Tetapi kewujudan sistem madrasah di Pattani yang terpengaruh dari hasil pemikiran Kaum Muda dan seterusnya melahir ramai lulusan agama terutama dari pusat pengajian moden di Malaysia atau di Indonesia juga masih lagi gagal mewujudkan gelombang karya penulis-penulis Pattani dalam Bahasa Melayu di Pattani seterusnya dapat disebar di Alam Melayu dalam pelbagai genre. Dalam hal ini beberapa faktor menghadang.

Penting sekali, walaupun berpendidikan di Malaysia atau Indonesia penguasaan Bahasa Melayu mereka masih rendah. Jelas, kekakuan terhadap Bahasa Melayu dapat dirasai. Hakikat ini dapat dilihat pada kemarau kosa kata, sampai perkataan bahasa Thai terpaksa digunakan untuk menerangkan sebarang permasalahan termasuklah dalam syarahan kitab kuning di masjid atau di mana-mana pun di Pattani.Jika ini yang dihadapi bagaimana mereka hendak menulis dalam Bahasa Melayu tinggi.

Disamping itu, ejaan rumi yang rasmi diamal sekarang di Dunia Melayu dilihat membantut mereka dari berkarya dalam Bahasa Melayu dan juga memisahkan mereka dari persuratan Melayu moden. Begitu juga dengan ketiadaan badan di Pattani yang dapat menggalak, mengetengah dan mempromosikan hasil karya penulis Pattani.

Pun begitu, beberapa buku sejarah dan sosio-politik Pattani hadir di Malaysia hasil kerja penulis asal Pattani. Buku Sejarah Kesultanan Melayu Patani oleh Ibrahim Sukri yang tidak dikenali muncul di saat Pattani hampir tdak dikenali sebuah kesultanan. Ahmad Fathy begitu juga, yang banyak merakam sejarah dan biografi ulama dan mutakhir oleh beberapa ahli akademik di institusi pengajian tinggi Thailand yang menulis samaada buku atau makalah tentang Pattani seperti Hasan Mardman, Yusuf Chapakia, Nureeyan Saleh dan Worawit Baru.

Melihat kepada realiti Pattani hari ini, rasanya lambat lagi untuk mendapat dan membaca novel islamik yang bertulis jawi. Atau itu hanya sebuah impian yang tidak akan kesampaian.

*Rencana ini pernah dimuat dalam majalah Milenia Muslim edisi Februari 2009.

ANDALUSIA: Perhiasan Dunia

2011-02-13T11:30:00.004+07:00

Di kala, surat-surat cinta muda-mudi Kristian berutusan dalam bahasa Arab, saat itu dia sudah tua.Saat, hampir tepat seratus tahun kedatangan Abd Ab-Rahman yang menerus legasi Dinasti Umayyah di tanah bekas pusat kerajaan Visigoth, Kordoba,sebuah kota pesat membangun.Kepesatan kemajuan Kordoba di mata orang tua itu membibit rasa kebimbangan yang amat dalam, sedalam lubuk hatinya.Lalu, ia meluah kebimbangan itu,"Celaka!Semua pemuda Kristen yang berbakat membaca dan mempelajari buku-buku Arab dengan begitu antusias. Mereka menghimpun perpustakaan-perpustakaan besar dengan biaya yang tak sedikit. Mereka sepelekan buku-buku Kristen dan menganggapnya tak layak dipelajari.Pemuda-pemuda Kristen telah lupa terhadap bahasa sendiri. Untuk setiap satu orang yang bisa berkorespondensi dalam bahasa Latin kepada temannya,terdapat seribu orang yang bisa menulis, menuangkan ide dan pemikiran mereka dengan bahasa Arab yang indah, dan bahkan menulis syair-syair Arab lebih baik dibanding orang-orang Arab sendiri."

Itulah luah hati pendeta besar Kristian di Kordoba,Paul Alvarus yang melihat muda-mudi Kristian mula longgar dengan gereja akibat mabuk dengan percambahan ilmu-ilmu dalam bahasa Arab.Maka tidak hairan mengapa pengarang Maria Rosa Menocal mengangkat isu ini dengan "emosi" sekali, suatu era yang menenggelamkan bahasa Latin, bahasa ibundanya.

Penguasaan kerajaan Islam dibumi Eropah khasnya Sepanyol telah mencerahkan barat dari kegelapan ilmu.Buku-buku baru tidak putus-putus diterbit samaada ia terjemahan dari teks Yunani mahupun idea baru.Semuanya dalam bahasa Arab yang menjadi bahasa ilmu ketika itu seperti bahasa Inggeris sekarang ini. Ketika ini Andalusia masih gah sebagai sebuah empayar kerajaan Islam. Namun, kemegahan dan kemakmurannya membuatkan para pemerintahnya alpa dan lupa diri.

Ini membuatkan seorang ulama tidak tahan lagi dengan perangai Khalifahnya. Dia ulama, ulama fekah. Dia pewaris Nabi. Dia pikul tanggungjawab. Dan dia mesti menegur!

Pada suatu Jumaat, Ulama Fekah ternama Andalusia itu mengeluar cemuhan terbuka buat pemimpinnya, Khalifah Abd Al-Rahman 111 kerana tidak hadir solat Jumaat sudah banyak kali berturut-turut. Ini sudah lebih, mentang-mentang dia Khalifah!Ketidakhadiran sang Khalifah disebabkan beliau sibuk dengan projek pembangunan Madinah al-Zahrah, sebuah taman syurga yang di dalamnya hanya yang indah-indah sahaja akan dibuat.Mungkin saya mengagak di benak ulama itu menyoal, apa jenis pemimpin Islam ini?Ooo, bila kita tiap-tiap khutbah Jumaat sentiasa berdoa untuknya--semoga Khalifah Dunia Islam diberkati--dia senang lenang asyik membina perhiasan dunianya!

Namun, seperti yang sudah jangka pengarang buku ini, Maria Rosa Menocal menganggap teguran ulama itu dilebih-lebih oleh penulis sejarah Islam.Dan Menocal berpendapat kejatuhan Empayar Andalusia bukan disebabkan oleh para pemimpin semakin tidak islamik tetapi ia disebabkan oleh tingkah laku pemimpin Islam yang ektrem dan terlalu puritan yang tidak senang dengan toleransi, termasuk menghancur taman Madinah Al-Zahrah yang didirikan patung-patung, misalnya.Saya tidak setuju!

Meskipun Menocal dalam buku ini mengangkat kaum Yahudi dengan mengatakan inilah period keemasan Yahudi di bawah penguasaan Islam sampai ada yang dilantik sebagai Perdana Menteri, menteri luar dan panglima perang.Hingga sesetengah bab membuat saya kurang senang.

Apa pun, secara keseluruhannya ia sebuah buku sejarah yang paling bagus ditulis, bagus dari segi cara penceritaan. Seolah-olah kita membaca novel.Kalaulah buku sejarah ditulis dalam bentuk ini, kan baik.Patutlah, awal-awal muka surat lagi Menocal telah memuji penyuntingnya, Bill Phillips.

Judul: The Ornament of The World: How Muslims, Jews, and Christians created a culture of tolerance in Medieval Spain
Penulis: Maria Rosa Manocal

*Saya mencadangkan PTS terjemah buku ini. Supaya penulis-penulis sejarah sebelah sini boleh belajar bagaimana mahu menulis buku sejarah supaya tidak kaku.

Andai Obama Berak di Kota Bharu

2011-02-13T09:17:00.003+07:00

Andai Barack Hussein Obama pernah bermukim dan berak di Kelantan? Bayangkan bagaimana reaksi orang Kelantan yang terkenal dengan kenegerian itu bila si kulit hitam menjabat di White House sebagai Presiden Amerika Syarikat.Sebelum itu saya berimajinasi, jika ini benar sudah tentu Obama bersekolah di Kelantan International School, di Jalan Telipot, depan SIC.Imaji saya makin jauh dan nakal, saya melihat Obama menggigit roti bakar di depan secawan kopi suam di restoran White House berhadapan Masjid Muhammadi Kota Bharu di dalam hingar-bingar kecek-kecek dan sumpah seranah politik ala Kelantan.

Nyata semua itu adalah imaji liar dan nakal saya.Mungkin kesan dari pembacaan tiga buku mengenainya, Tetapi tidak salah saya bertanya,...

Namun, faktanya Obama pernah tinggal di Jakarta bukan di Kota Bharu.Nampaknya ia sekaligus membuat rata-rata warga Indonesia bangga hingga melangit. Lihat sahaja beberapa tulisan penulis Indonesia mengangkat kisah hidup Obama selama di sana."Indonesia mengajari budaya toleransi, kerja sama masyarakat," komen seorang warga Indonesia yang menjadikan Obama pilihan di Amerika. Indonesia yang mengajarnya?

Apakah Kelantan juga tidak punya semangat toleransi itu yang boleh membentuk perwatakkan seseorang?

Barack Hussein Obama-Kandidat Presiden AMERIKA yang punya "Muslim Connection".

Oleh Anwar Holid

Mizan

Cetakan 2007

Menerjang Harapan: Dari Jakarta Menuju Gedung Putih

Penulis Barack Obama

Kategori: Biografi

ISBN: 979-1238-34

OBAMA: Antara Islam, Israel dan Amerika
Taufik Rahman
Harga: RM 15.90 / RM 17.90

ISBN-13: 978-983-3603-70-1

Jumlah Muka Surat : 232

Pesona Islam Liberal

2011-02-11T13:40:00.004+07:00

Katakan, sepasang kekasih berlainan anutan agama sedang hangat bercinta. Yang lelaki beragama Islam, untuk memudahkan cerita, sebut sahaja namanya Ahmad. Dan, si gadis pula berketurunan Tionghua, Mei Mei. Akhirnya kehangatan cinta itu mahu dipateri dengan ikatan suci perkahwinan. Tentulah dengan ikatan menurut Islam pada fikiran Ahmad, tiada pilihan lain lagi.

Namun, ah, cinta sejati konon -- tidak selalu berakhir dengan indah; si gadis tidak sanggup menukar pegangan warisan nenek moyangnya, ditambah, setelah mendapat kata dua dari orang tuanya.Mereka pun putus dan mengundang seribu kekecewaan buat kedua-duanya.Lebih-lebih buat Ahmad.
Sampai dia menyoal yang bukan-bukan akan kegagalan cintanya bersemi dengan perkahwinan; mengapa Mei Mei tidak dilahir seagama dengannya?; atau mengapa dia tidak seperti Mei Mei? Persoalan-persoalan itu membuahkan kesimpulan: agamalah yang menyekat penyatuan ini.

Untuk membenarkan kesimpulannya, pilihan yang ada dengan klik-klik di internet mencari jawapan atau sebenarnya mencari kebebasan fatwa. Pencarian itu tentu akan memasuki daerah-daerah Islam yang lebih bebas dan mempersonakan yang tidak terikat dengan tafsiran mengikut literal semata-mata: Islam Liberal.

Jika Faisal Tehrani menfiksi watak Ali Taqi dalam novel Tuhan Manusia, seorang adik yang cuba memahami kemurtadan abangnya Talha akibat terpesona dengan pluralisme agama.Begitu juga yang mungkin dialami Ahmad yang difiksyenkan ini.

Ada sebuah dialog yang begitu mengesan dalam novel Tuhan Manusia.''Setelah kita mengkaji dan mengkaji, kita dapati semua masalah yang timbul di dunia hari ini ialah kerana agama. Agamalah yang menyebabkan masyarakat berpecah-belah, saling bertentangan sehingga bukan sahaja permusuhan ini berlaku antara agama tetapi juga dalam agama itu sendiri.''

Maka tidak hairanlah jika antara kita bersetuju dengan kenyataan di atas menurut logik akal semata-mata. Lihat, di Pakistan setiap 10 Muharam, pasti ada pengeboman antara Syiah dan Sunnah, di Iraq pun. Di Ireland Utara, Kristian sama Kristian masih berbalah. Tidak usah pergi jauh, sama-sama kita ini pun yang mengaku mengikut Sunnah ini pun masih bertengkar dalam banyak soal; bacaan qunut,maulid nabi,tuhan bertangan, tuhan duduk atas arasy dan sebagainya.

Untuk itu Islam Liberal yang dipelopori beberapa tokoh seberang seperti Nurcholish Madjid, Ulil Abshar serta Pak Gus Dur akhirnya memberi jawapan akan persoalan yang bermain difikir orang seperti Ahmad. Iaitu, membangun agama dengan menghormati agama lain.Dan,dengan tamsil yang indah-indah Pak Gur Dur seperti yang terangkan oleh pembantunya, 'Al- Zastrouw Ng,''Dalam pemahaman penulis, pluralisme yang diperjuangkan Gus Dur bukan mengubah melati menjadi kenanga, dan sebaliknya.. Pluralisme Gus Dur adalah menjaga dan memelihara mawar, melati, kenanga, dan sebagainya bisa tumbuh berdampingan secara damai, agar taman sari Indonesia menjadi indah dan sejahtera.''(Gatra,20 Januari 2010)

Bunyinya agak mempersonakan Ahmad.

Keterpesonaan akan Islam Liberal Ahmad makin jauh, dengan bersandarkan logik semata-mata juga, beliau menilai pula kitab al-Quran -- adakah benar-benar suci?Penilaian ini dibuat setelah membaca pendapat beberapa orientalis yang didukung pengikut Islam liberal.Antara Arthur Jeffery dalam, The Quran as Scripture, The Muslim Word. Menurutnya, masyarakat itulah yang mengangkat sesebuah kitab itu suci atau tidak.Semua penganut agama akan beranggapan kitab merekalah yang betul.

Lalu Ahmad menyetuju pendapat ini.Ini membuatkan hatinya membulat, bahawa agama adalah sama-sama menuju kebenaran.Dan segala permasalahannya dapat diselesaikan jika memakai fatwa Islam Liberal -- beliau boleh mengahwini Mei Mei-nya.

Mengambil contoh perkahwinan Ahmad Nurcholish dengan Ang Mei Yong di Islamic Study Center Paramadina dan seterusnya pengantin itu dirai pula Sektretariat Majlis Agama Khonghucu, Jakarta.Berani dan hebat tindakan mereka.Ia menjadi kebanggaan Ahmad.

Ahmad, yang diwatakkan di atas mungkin ada antara kita.Yang terpesona dengan Islam Liberal setelah melalui beberapa kekangan agama. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab kita memperbetul dan memberi pencerahan kepada orang-orang sepertinya.Dikala birokrat agama dan sistem pendidikan Islam di sekolah belum bersedia menjawab persoalan ini yang hanya bersedia dengan rotan manja ala syariah dan jawapan-jawapan latih tubi untuk mendapat 'A' dalam peperiksaan bagi Pendidikan Islam.

Kita tidak mahu orang-orang ini mengikut jejak Ulil Abshar Abdalla,yang dibesar dalam kekangan yang ketat ala pesantren dan banyak perkara ''diharamkan'' untuknya oleh ayah beliau.''Saya dahagakan ilmu pengetahuan. Saya ingin tahu segala-galanya.Walaupun kami sangat miskin, saya akan mencuri-curi keluar dan membaca buku dan akhbar yang 'diharamkan' itu. Ada sekali ayah saya dapat tahu lantas saya dipukul,''seperti yang diceritakan Karim Raslan dalam Menjajat Asia Tenggara, Ceritalah 2. Akhirnya, Ulil lepas dari ayahnya dan menjadi pendukung kuat Jaringan Islam Liberal. Jika betul apa yang dikatakan, semuanya bermula dengan kekangan yang dianggap ''gelap'' itu.

Moga sesiapa seperti Ahmad itu kembali ke Islam yang benar dan mendapat pencerahan.

Kerajaan Junta Myanmar Mesti Dijatuhkan!

2011-02-09T16:20:00.004+07:00

''A sea prisoner refers to a Burmese who was sold by a broker (Burmese or Thai) to a Thai owned fishing trawler. The owner of the trawler would keep the Burmese at sea, not allowing them to disembark at any ports at any time. If their boat had to dock for unloading fish, the victim was put on another fishing boat that was sailing out to sea. The people who come alone to Thailand without relatives or friends from their native village suffered this problem. A sea prisoner does not get a salary either. Sometimes they would receive money to spend on cigarettes or other amenities. Most sea prisoners are children in their early teens.''

Begitulah Mynt Wai menulis dalam bukunya, A Memoir of Burmese Workers: from slave labour to illegal migrant workers tentang nasib pekerja Myanmar diperlakukan di Thailand.Teruk sungguh.Terutama yang menjadi ''tawanan laut'' di sektor perikanan.Semua ini berlaku disebabkan betapa kerajaan junta Myanmar tidak prihatin ke atas rakyatnya, asyik menjaga kuasa sahaja.

Ini bukanlah rahsia. Ia mungkin secebis kisah tidak berperi kemanusian yang menimpa etnik Myanmar yang diketahui umum.Lebih-lebih lagi buat etnik Islam Rohingya yang boleh dianggap terlepas dari mulut buaya dibaham harimau.

Seperti yang berlaku awal tahun 2009 di mana masyarakat antarabangsa dikejutkan dengan pendedahan pelakuan tidak bertamadun tentera Thailand ke atas etnik Rohingya di laut Andaman.

"Kami akan menahan bot-bot mereka, menanggalkan enjin bot dan seterusnya bot mereka akan ditarik ke tengah-tengah lautan. Kami akan meninggalkan mereka di sana. Angin akan membawa mereka ke India atau ke mana-mana sahaja. Kami terpaksa berbuat begini kerana kalau tidak mereka akan kembali semula ke sini."Kenyataan ini dikeluarkan oleh seorang staf tentara laut Thai yang terlibat dalam operasi rahsia ini.

Dikatakan 552 orang mati dilaut sebelum mereka mendarat di pantai Aceh dan juga kepulauan Nicobar. Tragedi ini telah mengingatkan kita kembali akan nasib Rohingya.Seolah-olah nama Rohingya ini hanya terbit sekejap-kejap sebagai contoh bila kita enak-enak makan tiba-tiba tangan dihulur, minta sedekah, bagi seringgit, dan terus lupa.

Berikutan tragedi ini Asean tiba-tiba serius hendak bincang masalah ini hingga diangkat pada sidang kemuncak ASEAN di Hua Hin dahulu.Selain Thailand, Malaysia yang menerima kesan langsung dari masalah ini begitu kuat membangkitnya di sidang tersebut.

Namun apa yang dapat dari sidang tersebut hanya penyataan bahawa masalah ini tidak harus dilihat sebagai masalah Rohingya semata-mata. Dengan itu ASEAN menggunakan terma ''pendatang tanpa izin dari luatan Hindi.'' Nampaknya perkataan Rohingya begitu taboo walaupun dinafi Abhisit, Perdana Menteri Thai. Pun begitu ASEAN bersetuju mengurus isu ini secara teratur dan akan merujuk kepada jawatankuasa khas yang bersidang di Indonesia yang dinamakan Proses Bali baru-baru ini yang ditutup untuk media.Jika hasil Proses Bali itu hanya mentakrif atau memberi label apakah taraf pelarian dari Teluk Bengal itu,rasanya tidak kemana masalah ini.

Dalam masalah ini Asean harus memain peranan utama dengan mengejutkan PBB dan menarik kuasa besar supaya campurtangan. Ini kerana pelarian etnik Myammar terutama Rohingya tidak mendapat pembelaan yang sewajarnya masyarakat antarabangsa.Berbanding demontrasi para sami dahulu di Yangoon yang mendapat liputan luas antarabangsa, apa yang berlaku di wilayah Arakan tempat bermukim etnik ini, dunia tidak mendapat maklumat yang jelas.Kita tertanya-tanya bagaimana agaknya wilayah Arakan itu?

Tentulah kerajaan Myanmar telah melakukan sesuatu yang diluar lunas-lunas kemanusian sejagat di sana.Jika tidak masakan mereka sanggup bersesak-sesak dalam perahu kecil semata-mata mahu ke Malaysia dengan meredah Teluk Bengal dan laut Andaman demi menyelamatkan diri dan iman.Dalam pelayaran itu adakala mereka ditangkap pihak berkuasa Thai,dan jika tidak bernasib baik mereka mungkin diperdagangkan.

Seperti yang kita tahu etnik ini dinafikan hak kewarganegaraan dan hak hidup sebagai manusia yang beragama oleh kerajaan junta Myanmar.

Namun begitu, masyarakat antarabangsa termasuk OIC tidak mengambil berat isu ini.Pelarian Rohingya ini dianggap seperti tidak lebih dari sampah yang mencemarkan persekitaran.Begitu juga dengan negara-negara Scandinavia yang dikatakan pendukung kuat hak pelarian tidak ambil kisah isu Rohingya ini.

Masalah lambakan pelarian Rohingya di Malaysia bermula sejak 90-an lagi. Kini golongan ini sudah menjangkau angka 14 ribu orang. Pelbagai cadangan dan usulan telah dibuat. Pernah, kerajaan pada tahun 2004 mengumumkan akan memberi taraf penduduk sementara untuk masyarakat Rohingya.

Di pihak kerajaan Myanmar rasanya, mujur besar jika Malaysia atau negara-negara jiran lain mengambil etnik Rohingya sebagai anak angkat. Kalau boleh mereka mahu menghambat semua etnik ini keluar. Oleh demikian adalah kurang bijak jika kerajaan mahu memberi status penduduk sementara. Ini akan menggalakkan lagi hasrat kerajaan Myanmar menghapus ''sampah'' ini.

Apa pun masalah Rohingya ini berpunca dari kerajaan Myanmar sendiri. ASEAN harus menyelesai isu ini di sana. Dengan kata mudah, jatuh kerajaan junta Myanmar pimpinan Janeral Than Swe. Bunyinya agak radikal.Kata lain, selagi kerajaan Junta masih dengan cengkaman militer, atau selagi mana demokrasi tidak tertegak di Myanmar, selama itulah hak-hak minoriti tidak terbela.Bukan bermakna sistem demokrasi itu agong tetapi sekurang-kurang ia boleh memberi suara kepada kaum minoriti dan juga menjadikan Myanmar lebih terbuka. Selama ini kita tidak tahu apa yang berlaku di Arakan sebenarnya.Lupakan dahulu andaian yang mengatakan Myanmar boleh hancur jika kerajaan tentera jatuh kerana terlalu banyak kelompok etnik-etnik yang berjuang untuk merdeka dari Myanmar.Itu hanya andaian dan ia dibuat oleh kerajaan junta sendiri.

Dalam beberapa tahun ini pun kerajaan junta semakin gusar akan kebangkitan demokrasi. Hingga membuatkan Jeneral Than memindahkan pusat kerajaan dari Yangoon ke Naypyidaw yang berjarak 400 KM.

Jeneral Than Shwe digambar sebagai '' janeral yang paranoid'' oleh Reporters Without Borders. Beliau sangat percaya dengan nujum. Mengikut kepercayaan kosmologi Burma, kejatuhan atau pusat ibu kota ditawan musuh, ini bermakna sesebuah kerajaan itu telah berakhir.Sebab itulah beliau memindah ibu kota.Inilah yang ditakuti Jeneral Than jika pendukung demokrasi menguasai ibu kota.

Tetapi sanggupkah negara kuasa besar datang dan menjatuhkan kerajaan junta ini yang takut pada bayang-bayang sendiri ini. Tidak rasanya.Apakah nilai kerajaan junta di mata masyarakat barat, negara-negara kuasa besar? Tentu nilainya jauh lebih murah berbanding Saddam Husein atau juga Taliban. Lagipun apa yang ada pada Myanmar,batu-batu permata?Atau, pohon-pohon jati?Beras?

Perilous plight: Burma's Rohingya take to the seas
By David Mathieson,
Human Rights Watch (Organization)

Rabiatul Adawiyah: BMT dan Latar

2011-02-08T15:52:00.008+07:00

A.

Jika anda ingin membaca atau melihat contoh penerapan Bahasa Melayu Tinggi(BMT) secara keseluruhannya yang menjadi dasar editorial penerbit buku PTS, inilah salah satu bukunya, Rabiatul Adawiyah karya Zahiruddin Zabidi. Menurut cerapan saya, buku ini ditulis(dan diedit--ya ada juga kesalahan ejaan) begitu cermat menurut BMT sepenuhnya mengikut apa yang saya faham tentang BMT.

Mungkin ia dilakukan kerana ini adalah karya pertama penulisnya? Atau, sebagai penulis yang tergolong dalam kalangan 'budak baik' segala peraturan yang digariskan penerbit mesti ditaati?

Bahasa Melayu Tinggi(BMT) yang menjadi dasar editorial penerbit buku PTS dirasa kebanyakan pembaca fiksyen Melayu totok boleh membuatkan sesebuah karya itu kaku terutama dialognya. Tidak terkecuali, saya pun merasai begitu pada mulanya. Namun, lama-kelamaan setelah membaca banyak fiksyen terbitan PTS, saya sudah dapat merasai nikmat BMT sedikit demi sedikit. Terasa, kadang-kadang ia menjadikan saya seperti orang-orang baik ketika menghayati sesebuah dialog BMT.

Pun begitu, dibanyak tempat dalam fiksyen PTS yang saya baca masih terdapat lalang-lalang di sana-sini tumbuh yang seterusnya membantut usaha PTS mahu menerapkan BMT sepenuhnya. Berani saya kata, Bahasa Melayu Rendah(BMR) masih terselit dibanyak halaman buku PTS yang saya anggap lalang itu termasuk dalam novel saya sendiri, Laskar Cinta. Ya, saya bukan 'budak baik'. Teringat ketika menghadiri Kursus Bahasa Melayu Tinggi PTS, kata Puan Ainon, salah satu faktor yang menyekat mobiliti sosial adalah prejudis bahasa menurut kajian Basil Bernstein. Anak-anak kelas bawahan seperti saya akan menghadapi prejudis bahasa oleh guru-gurunya. Sebab itulah ketika bersekolah di Malaysia saya sangat tertekan bila dalam kelas Bahasa Melayu. Begitu juga hal di tempat saya, mengapa para pembuat dasar di Bangkok sampai hari ini melihat masalah di sempadan selatan Thai adalah berpunca dari ketidakfahaman orang di sana menguasai bahasa Thai. Sedangkan hakikatnya, orang di selatan sebenarnya bukan tidak faham bahasa Thai tetapi mereka semakin kemarau perbendaharaan kata dalam bahasa Ibunda mereka sendiri. Itu yang antara faktor membuat mereka kurang yakin pada diri sendiri!

B.

Rabiatul Adawiyah selalu saya dengari dan terbaca di sana-sini. Namun begitu saya belum pernah membacanya dalam Bahasa Melayu riwayat hidupnya sebelum ini. Meskipun buku ini Rabiatul Adawiyah adalah fiksyen tetapi sedikit sebanyak ia membuatkan saya dapat memahami hakikat kehidupan para sufi. Lagipun ia sebuah buku yang mendatar dan senang untuk dihadam. Menguliti sambil baring-baring tidak membuatkan kita terasa bosan. Tambahan pula bahasa, penulisnya ada sedikit bunga-bunga.

Cuma, buku ini tiada yang latar yang jelas. Hingga sukar bagi saya mahu menggambarkan bagaimana agak pondok atau bagaimana terpencilnya pondok, atau jalan ke pondok yang Rabiatul Adawiyah itu. Begitu juga dengan latar kota Basrah. Ya, saya akui saya jenis pembaca yang suka kepada realisme seperti saya amat terkesan dengan garapan latar yang cukup baik menerusi novel biografi realisme hanyut Gabriel Garcia Marquez, The General in His Labyrinth.

Novel-novel sejarah Pak Latip juga tiada latar yang jelas. Saya sendiri pun tidak tahu apakah latar penting dalam novel sejarah bersifat biografi.Mungkin penting jika pembaca itu seperti saya.

Rabiatul Adawiyah : Perindu Cinta Abadi
Oleh Zahiruddin Zabidi
PTS Litera
Tahun 2010
ISBN 978-983-3892-74-7
Harga RM 24.00 / RM 27.00

Terkenang Pak Cik Poa--The Last Buddhist Family in Narathiwat

2011-02-02T11:15:00.004+07:00

Tahun Baru Cina akan menjelang tiba. Limau mandarin sudah beberapa biji di makan. Sebentar tadi bila dapat mesej dari kawan yang bertanya akan nasib Cina di Thailand membuatkan saya mengenang kembali perjalanan dua tahun lepas, dalam bas buruk Pattani- Narathiwat, wajah cina tua yang berkerut-kerut mukanya datang kembali. Suaranya mengiang-ngiang masih segar.

Saya perkenalkan cina tua ini kepada anda sebagai Pak Cik Pao. Saya tidak tahu nama sebenarnya. Saya juga lupa untuk bertanya. Pak Cik Pao saya anggapnya kerana sosok beliau tidak jauh dengan cina tua pengedar rokok di kampung saya. Tapi bezanya Pak Cik Pao itu selalu tidak berbaju, mengelilingi kampung dengan motor buruknya.

Pak Cik Pao ini saya kenal hanya dalam waktu singkat. Hanya berpuluh-puluh atau beratus batang tiang elektrik sahaja setelah beliau menahan dan menaiki bas yang ditumpangi saya. Saya masa itu merenung jauh ke luar memandang bendang-bendang terbiar luas terbentang. Pernah kawan saya mengatakan bendang ini elok kalau kita buat padang golf.

Bas itu sudah penuh. Hanya tempat duduk sebelah saya yang kosong. Terus pembantu bas menyuruhnya ke sebelah saya. Setelah melabuh punggungnya dia melempar senyuman dan saya membalas. Dan bertanya kepada saya, hendak ke mana dalam bahasa Thai. Saya tidak menjawab. Tidak tahu pula mengapa saya tidak menjawab pada masa itu. Sombong betul saya!

Air mukanya berubah. Saya sedar akan itu dan ingin membuka mulut. Belum sempat saya menyahut pertanyaannya, dia sudah mengulang pertanyaan itu kali ini dalam bahasa Melayu Pattani dengan sedikit pelat. '' Nok gi dano?(mahu ke mana?)''

''Mahu ke Malaysia,''balas saya.

''Ore Malay( Malaysia)?''tanyanya lagi.

''Bukan, orang sini,dok di Patani,''terang saya datar.

Jawapan saya itu membuatnya menyeloroh mata ke atas saya, dari kaki sampai ke kepala. Macam tidak percaya. Memang ramai orang Pattani atau Thailand akan was-was jika saya mengatakan saya orang (warga) Thailand. Sampai pegawai imigresen sering meneliti saya sungguh-sungguh setiap kali mengecop passport. Pernah ada orang mendakwa saya memiliki dua kerakyatan.

Dakwaan ini tidak betul. Bodoh saya jika terus guna passport Thailand sedangkan saya memiliki kewarganegaraan Malaysia. '' Kalau saya ada IC Malaysia sudah lama saya lempar passport mahupun IC Siam. Buat apa pakai benda-benda itu lagi.'' Itulah jawapan saya setiap kali dakwaan itu datang.

Dakwaan sebegini sering dilemparkan mungkin loghat Kelate yang menguasai mulut saya, cara berpakaian saya agak ala-ala Malaysia dan penting sekali di tangan saya sentiasa ada majalah atau buku-buku dari Malaysia dan juga Indonesia.

Pak Cik Pao nampak percaya setelah tangan kanan saya bermain-main dengan passport dalam kocek baju sebelah kiri dada. Datang pembantu bas menjual tiket. '' Namo dale jabil ni. Dok rok-rik ni,(Apa benda dalam bungkusan ini. Bergerak-gerak ini)'' tanya pembantu bas.

Baru saya perasan akan bungkusan di kaki Pak Cik Pao. '' Ni aye kapong. Wat make besar,(Ini ayam kampung. Untuk makan besar)'' jawab Pak Cik Pao.

Pembantu bas itu ketawa. Dan Pak Cik Pao menyambung, '' Petang ni make besar, esok rayo, lusa...(petang ni makan besar, esok raya, lusa).'' Belum sempat Pak Cik Pao menghabisi ,pembantu bas itu menyampuk,'' Lusa poo, kena bedil.'' Langsung disambut gelak tawa ramai penumpang dalam bas.

Pak Cik Poa bingkas membuka dada.'' Aku ore baik, tok leh bunuh aku. Aku baik belaka. Ore Nayu semua baik nga aku. Aku ore baik. Aku ore baik(aku orang baik, tak boleh bunuh aku. Aku baik belaka. Orang Melayu semua baik dengan aku.Aku orang baik),'' Pak Cik Pao membalas dengan sungguh-sungguh dengan suara yang deras terutama frasa 'aku ore baik'. Nampaknya Pak Cik Cina ini terlalu takut bunyi bedil, fikir saya.

'' Semua ore Siam, ore Cina lain-lain sudah pindah belaka. Tinggal keluarga sorang. Sebab ore tidak ake bunuh aku, aku ore baik, '' lagi dia melaung.

Sebentar kemudian bas sudah memasuki daerah 'merah' Rengae. Ramai penumpang turun. Termasuklah Pak Cik Pao dengan membibit ayam dalam guni gula.

Setelah bas bergerak saya bertanya pembantu bas akan Pak Cik Pao. Katanya, sekarang ini tinggal keluarga dia sahaja yang masih duduk di kampung, dalam dusun di tengah-tengah kawasan orang Islam. Orang Siam atau orang Cina lain sudah ramai pindah ke Haadyai. '' Rasanya keluarga dia tidak lama,'' pembantu bas itu menambah. Tiba-tiba hati saya rasa berat.Dan berharap keluarganya petang itu dapat makan besar.

Apabila mengenangkan perjalanan itu, satu bisikan hadir,'' Ae, hati kamu terlalu lembut, mudah kesian. Apa hendak dirisaukan pasal Pak Cik Cina itu.Biarlah dia kena....'' Saya cepat-cepat menyingkir bisikan itu lari dari telinga.

Selepas saya membaca berita ini di The Nation hati saya jadi berdebar-debar, adakah ini keluarga Pak Cik Pao?

Buku sesuai untuk memahami Cina di Thailand.

The Chinese emigres of Thailand in the twentieth century.
By Dishapol Chansiri

Mujur Buku-Buku Menyelamatkan Saya

2011-01-26T14:25:00.003+07:00

Bas tiba-tiba berhenti. Terus, saya terbangun dari hanyut perjalanan. Serta-merta juga rasa takut datang menerpa.

Seorang polis dan seorang anggota Rela,kedua-duanya bermisai lebat sudah menjalankan tugas memeriksa pengenalan diri penumpang bas.

Saya menyeluk ke dalam beg, meraba-raba dan terus meraba-raba, buat-buat mencari kad pengenalan. Anggota Rela itu sudah tercegat di tepi bahu saya.Saya mendongak ke mukanya dan melepas angin ketakutan yang berpusar di dada dengan sekali nafas, dada tiba-tiba menjadi lega dan ringan. Entah, apa yang merasuk saya saat itu, tanpa rasa takut, tanpa rasa gementar, saya seperti mahu mengangkat kedua-dua belah tangan untuk digari! Bukan kerana saya rasa bersalah tetapi sebagai tanda protes atas ketidakpuasan hati saya selama ini yang hidup seperti 'pelarian'; hendak kata ada negara, seperti tidak ada; hendak kata tidak ada, rasanya ada.

Saat saya dibawa turun dari bas, saya sedar semua mata memandang ke arah saya, sebaliknya khayalan saya ketika itu menggambarkan saya sudah di kem tahanan pendatang tanpa izin.Mungkin inilah masanya, saya dapat dapat meluah apa yang terbuku dalam hati ke dalam bentuk tulisan selama mendekam di dalam pusat tahanan, saya berfikir begitu.Ini peluang yang baik, beberapa nama besar pengarang karyanya lahir di penjara atau di pusat tahanan mahupun dipengasingan, saya terus melamum saat kaki sudah dibawa turun dari bas.

Namun, bayangan saya itu tidak lama, saya tersedar dan tersentak bila tiba-tiba dijerkah keras. Tetapi saya tidak takut bahkan tidak merasa gentar sedikit pun.Polis itu muda lagi, dia merenung saya dari atas ke bawah. Saya buat-buat tersenyum.

''Mengapa tidak guna passport!?''tanyanya.

''Saya mahu cepat, tuan.''

''Apa ada dalam beg kau?''

''Buku.''

''Mari sini.''

Saya hulur beg sandang padanya.Saya lihat dia buka gopoh-gapah.

''Buku, buku, buku, buku.''Polis mengeluar satu-persatu buku dari beg saya.''Semuanya buku. Buku sastera. Kau suka baca lah.''

''Saya mahu jadi sasterawan tuan,''jawab saya sambil tersengih ke arahnya.

''Dia nak jadi sasterawan, ''laungnya pada rakan yang sedang menahan sebuah kenderaan.''Ehmm..aku kesian juga dengan kau. Tapi kenapa tak guna passport datang sini? Aku nak buat macam mana dengan kau ni. Jelas, kau sudah buat kesalahan.'' Dia membelek buku-buku saya.''Tebal buku ni, minat betul kau ni dengan buku ya.''

''Mestilah tuan.'' Saya buat gatal-gatal di tengkuk dengan menggarunya. ''Tuan, baru bertugas di sini?''

''Ya.''

''Okey?''

''Seronok kerja di Kelantan.Tak banyak kes lah.''

''Macam mana kita nak buat dengan dia,''tanya salah seorang rakannya.

''Tahan saja,''kata anggota RELA itu(baru saya tahu mengapa RELA ini mahu saya ditahan, oh rupanya dia akan dapat bonus dari setiap pendatang tanpa izin yang ditangkap).

''Aku kesian dengan dialah.''

''Lepas saja,'' cadang rakannya.

''Oleh kerana kau bawa buku, aku lepas kau. Pergilah, tapi kalau jumpa lagi, aku akan tahan. Lain kali guna passport,''katanya pada saya.

Sebelum beredar saya berbual-bual panjang dengannya.Macam-macam dari hal kerja polis, kepada hal politik Thai, dari hal perempuan kepada isu jenayah.Rasa seperti kawan baik pula yang sudah lama kenal.

*Situasi ini benar-benar berlaku.Tapi walaupun apa orang kata, saya merasa, Saya Warganegara Malaysia meskipun tidak memiliki MyKad :(

Biografi Kim Jung-il Akan Dibakar?

2011-01-17T15:10:00.006+07:00

Lama dulu, Kim Jung-il Presiden Diktator Korea Utara antara pemimpin moden yang diminati saya. Ketika itu saya sangat mengagumi kediktatoran.Dan saya juga mahu jadi diktator.Saya rasa hebat jadi diktator. Masa itu saya masih kecil. Biasalah budak lelaki yang sentiasa tidak lepas berkhayal tentang perang, dan komando! Itu dulu. Ya, sekarang ini Kim Jung-il masih dalam radar saya, namun bukan pengagumnya. Tetapi hingga saat ini, sebuah buku khusus membicara sosok pemimpin keras kepala Korea ini belum pernah dibaca.Mungkin ini disebabkan oleh tidak ada sebuah buku samaada di Malaysia mahupun Thai dibukukan pasalnya.

Tadi selepas pusing-pusing di Google tentang Myanmar, terserempak dengan biografi Kim Jung-il dalam bahasa Burma yang ditulis penulis biografi popular negara separuh tertutup ini,Heinn Latt.Buku Kim ini menjadi kontroversi bila kedutaan Korea Utara mengambil beratus-ratus biografi pemimpin agung mereka dari pasaran kerana didakwa punya fakta yang tidal tepat dan mengelirukan.Hanya berapa naskah saja yang sempat terjual.

KIM JONG II: North korea's Dear Leader itulah judulnya jika diterjemah ke Bahasa Inggeris. Buku ini telah diluluskan oleh kerajaan Junta Myanmar untuk diterbitkan. Tertanya-tanya juga difikiran mengapa buku jenis ini dibenar diterbit di Burma. Pada saya mungkin, kerajaan Myanmar mendoktrin pembacanya supaya sedar bahawa ada lagi kerajaan lebih diktator dari Myanmar atau barangkali juga, untuk menyakinkan rakyatnya bahawa kuku besi atau kekerasan adalah penting untuk menjaga keutuhan negara bangsa dari dirasuk kuasa barat.Mungkin, mungkin, mungkin.

Seperti kata Hein Latt yang berniat agar penulisan biografi pemimpin dunia dapat dijadikan pelajaran buat bangsa Burma.

“My personal belief in writing biographies is that Burmese people can learn from the lifelong experiences of world leaders and take what they think is good and useful from them. Likewise, they can leave bad things behind. The younger generation should learn from those who love their country and people,” Kata Hein Latt.

Namun, tujuan 'baik' Hein Latt itu tidak difahami kedutaan Korea Utara atas kecurangan fakta yang terkandung dalam buku tersebut.Tindakan Kedutaan Korea Utara ini jelas menunjuk KiM adalah dewa, dewa buat rakyat Korea Utara yang tiada cacat-cela.Asas utama bantahan kedutaan Korea Utara adalah berkaitan dengan kesalahan fakta berkaitan struktur tentera darat Korea Utara.

Ini terjadi kerana Hein Latt memetik fakta-fakta bersumberkan Amerika, Bahasa Inggeris.

''Apart from my mother tongue, Burmese, the only foreign language I know is English. I therefore drew some of my information from two books about [Kim Jong Il] published in the US. The North Korean Embassy claimed that some facts in the two books I used as sources were not correct.''

Suka untuk disoal di sini, apa akan dibuat oleh kedutaan Korea Utara dengan buku-buku itu. Bakar?

Sumber; Irrawaddy

Antara Penjajah Perancis dan British

2011-01-15T12:11:00.003+07:00

Andai Perancis bukan British yang menjajah Kelantan, Kedah, Terengganu dan Patani. Ah, betul tidak ada guna lagi saya berkhayal seperti ini.Tiada guna, buang masa sahaja! Tetapi itulah, manusia seperti saya suka berkhayal, mengenang sejarah masa lalu yang membuat saya jadi sedih dan banyak kali tersenyum-senyum sendirian di jendela, oh bukan seperti orang tidak siuman ya.

Menatap sahaja buku sejarah atau dokumen sejarah, THAILAND; How Thailand Lost Her Territories To France membuatkan saya kembali berkhayal dan seterusnya tersenyum lebar. Ya, mata saya seperti berkaca-kaca.

Lupakan sahaja emosi itu!Fokus!Fokus! Pada isu buku ini Isma! Jangan nak menangis di sini! Saya memujuk diri saya.

Ok, buku ini ditulis sebagai dokumen jawapan untuk rakyat Thailand bagaimana mereka boleh terlepas beberapa wilayah kepada kuasa penjajah Perancis di bahagian Indo-China dengan menyalahkan kuasa Eropah itu bermain tipu daya berserta kekuatan persenjataan dengan membedil Sungai Mekong.

Fakta menunjukkan pada tahun 1867 Kerajaan Siam kehilangan bahagian Kemboja dan enam buah pulau yang keluasan 124 000 KM persegi kepada Perancis. Sebab itulah sampai sekarang orang Thai beranggapan Kemboja adalah wilayahnya. Lihat saja kes kuil Preah Vhear.

Tahun 1888 Thailand kehilangan wilayah berbukit Sipsong Chuthai seluas 87 000 KM persegi.

Tahun 1893 tebing sebelah kiri Sungai Mekong berjaya dirampas Perancis yang luasnya 143 000 KM.

Tahun 1904 sebelah kanan tebing Sungai Mekong pula yang hilang, 62 000 KM. Ini menjadikan negara Loas.

1907 Batambang, Siemrap dan Srisophon pula yang hilang dan membentuk negara Kemboja hari ini.Tidak hairanlah Thailand mengatakan Angkor Wat adalah haknya.

Membaca kembali kisah perang dan hubungan antara Perancis-Siam memperlihat betapa bijaknya Siam bermain tarik tali diplomatik. Meskipun Siam kalah dan kehilangan banyak wilayah tetapi ia tidak membuatkan seluruh negaranya jatuh atau dijajah. Sejarah yang menarik.Cuma saya tiada waktu menulis panjang akan ini.Akan menyambung kisah ini......

Mengembara ke Negeri Jin, Jinnistan

2011-01-04T09:55:00.008+07:00

Di akhir tahun 2010 keingintahu tentang dunia sufi begitu membuak-buak,ia tidak dapat ditahan lagi. Untuk itu saya menyelongkar, dan menekun beberapa karya tentang sufi oleh orientalis barat, The Heritage of Sufism, jilid satu, selepas itu sebuah buku yang tentang ''Sisi Gelap Dunia Sufi'', sebuah buku yang menentang dunia kesufian, juga saya membaca Rabiatul Adawiyah karya Zahiruddin Zabidi dan terakhir saya bertemu dengan novel karut ini, Master of the Jinn, oleh Irving Karchmar, yang dianggap sebagai novel sufi. Khabarnya novel ini mendapat sanjungan di peringkat antarabangsa.

Melalui buku-buku diatas saya mendapat banyak pencerahan seterusnya menjawab kekeliruan saya tentang sufi; siapa yang sebenarnya sufi; siapa sebenar gila; siapa sebenar sesat?Untuk persoalan ini saya akan menulis sebuah entri lain, insya-Allah akan datang.

Master of Jinn ini awal-awal lagi telah membuatkan saya mahu melempar novel ini ke dinding.Kerana penulis buku ini telah mendidikasikannya kepada Javad Nurbakhsh iaitu gurunya atas terbitnya novel ini. Sedangkan saya cukup tercabar bila Javad Nurbakhsh mengatakan Husayn Mansur al-Hallaj adalah terompet Allah dalam kata pengantarnya di The Heritage of Sufism jilid satu.Ini amat bertentangan dengan apa yang saya diajari Hallaj adalah sufi sesat. Ya, saya juga jadi tercabar bila membaca buku Louis Massignon orientalis Perancis dalam mengangkat sisi Hallaj sebagai hero atau syahid!Tetapi saya tahan, saya baca dan terus membaca.

Dan saya yakin watak Guru Sufi dalam novel ini adalah Dr Javad Nurbakhsh sendiri pengasas terekat sufi Nikmatilahi yang bermukim di London, beliau meninggal tahun 2008 yang lalu.Oleh itu Irving Karchmar dengan leluasa dapat memperincikan watak Guru Sufi ini dengan baik sekali, terasa ia dekat dengannya.Terasa watak Ishaq itulah penulis itu sendiri.

Cerita kerohanian ini bermula begini, bila Guru Sufi didatangi tiga orang Yahudi, Prof Freeman, Simach dan Rebecca bagi membongkar teka-teki yang terkandung dalam sebuah artifak kuno yang dijumpai Simach. Oleh kerana Guru Sufi ini menguasai ilmu cukup tinggi, Guru Sufi ini dapat mentafsir akan artifak kuno tersebut sebagai, Cincin Nabi Sulaiman yang dapat menguasai dunia jin dan punya tujuan sendiri.

Untuk membongkar rahsia cincin itu mereka Guru Sufi, tiga anak murid termasuk Ishaq sebagai pencatat perjalanan, Simach, Prof. Freeman, Rebecca dan dibantu oleh seorang tua misteri telah mengembara melewati negeri jin, Jinnistan.Kerana mereka merasa mendapat ''wasiat'' Nabi Sulaiman untuk menyelesaikan permasalahan di negeri jin melalui penemuan artifak kuno itu.

Mereka berhadapan dengan Raja Jin, Baalzeboul, akhirnya raja Jin itu tunduk pada Guru Sufi dan beliau menjadi iman solat buat bangsa Jin, setelah bangsa Jin sudah lama tidak solat.Tetapi jin Ifri ingkar, tidak mahu mengikut dan berlakulah pertembungan.

Kadang-kadang rasa nakal membaca pengembaraan mereka, di setengah tempat mereka begitu sakti melepas sekatan dan halangan tetapi ketika kembara di padang pasir mereka menaiki landrover buruk, saya jadi terfikir, jika sang Guru Sufi itu hikmat mengapa tidak terbang saja terus ke negeri jin!...haha.

Secara keseluruhannya saya dapat merasai wacana pluralisme yang dijuangi penulis novel ini; menyamakan semua agama!

Ada beberapa sedutan menarik perhatian saya dalam novel ini, antaranya;

“One day, while King Solomon was walking alone in the royal garden, he came upon Azrael, the Angel of Death, who was pacing back and forth with a most worried expression. Solomon knew well the face of the Deadly Servant, for with the sight given unto him he had seen Death often, hovering over battles, or in the tents of the ill and wounded. When Solomon asked what troubled him, the Angel sighed, saying that he had on his list of those destined for the next world two scribes of Solomon, the brothers Elihoreph and Alijah.

“Now Solomon was grieved at the thought of losing his scribes, for he had known them since childhood and loved them like brothers. So he ordered the Jinn to carry Elihoreph and Aljah to the fabled city of Luz, the only place on earth where Death has no power. Instantly the Jinn did as he commanded, but the two scribes died at the very moment they reached the gates of that city.

“The next day Azrael appeared before Solomon. The Angel of Death was greatly pleased and said, ‘I thank thee, O King, for speeding thy servants to the place appointed. The fate destined for them was to die at the gates of that far city, but I had no idea how they were to travel so great a distance.’

Hahaha

“Now the King wept exceedingly, torn between sorrow and wrath at the death of his friends and the inescapable doom of men. And Azrael wondered greatly at this. ‘Why do you weep, O Lord of the World?’

‘For the long friends of my youth who are with me no more,’ said the King. ‘Have you no pity for those whose life you end?’

‘Pity?’ exclaimed Azrael scornfully. ‘You weep for the loss of their companionship. Your true sorrow is for yourself, and your wrath is truly self-pity. Alas, it has darkened your wisdom. Death is the most sublime gift of God, distilling from this life of fleeting joys and many sorrows that single drop which is the soul. Of such wine, O King, is poured the Sea of Light. Praise Allah that I, who am to you the Angel of Death, am in truth the Angel of Mercy.’“

Master of The Jinn: A Sufi Novel

Oleh Irving Karchmar

K-pop dan Chunhyang

2011-01-03T14:02:00.006+07:00

Budaya Kpop sedang menyerang bahagian Asia Tenggara terutama negara Thailand, Indo-China, Malaysia dan Singapura;anak-anak muda terlompat-lompat; berlama di depan cermin meniru gaya rambut;dan menyanyi lagu orang putih dalam jamban, bunyi macam jamban!

Memang budaya popular Korea itu menerusi lakon layar,nyanyian,penulisan,dan fesyen lebih kurang sama dengan budaya pop barat. Tetapi di Malaysia, K-pop hanya terhad pada penyanyi dan bintang filem sahaja sedangkan yang bersifat penulisan iaitu novel-novel pop Korea tidak pula diterjemah ke BM seperti yang berlaku di negara Thailand, limpahan novel pop Korea dapat dirasai hingga memberi ancaman kepada penulis roman Thai. Mungkin ini berlaku disebabkan remaja Malaysia kurang membaca?Atau novel cinta Malaysia lebih terasa dekat?Atau penerbit tidak berani ambil risiko?Atau novel islamik semakin disukai?

Apapun persoalannya, fakta menunjukkan hubungan sastera, kalau tidak mahu sebut sastera, hubungan berbentuk penulisan antara Malaysia dan Korea tidak saling seberang-menyeberang. Lebih-lebih dengan Korea Utara..haha.

Lama saya mencari fiksi Korea dalam BM. Akhirnya minggu lepas saya bertemu dengan ''Chunhyang'' akhir tahun tahun 2010. Dan dibaca habis sama sehari.

Chunhyang adalah novel klasik Korea yang terus dilakon layar sampai hari ini mengikut perspektif moden masyarakatnya.Sebuah kisah cinta antara dua darjat. Saya jadi tertanya, mengapa cerita-cerita percintaan dua darjat menjadi kisah yang menarik untuk didongengkan di dunia ini?Apakah ini hanya penyedap atau candu buat golongan bawahan seperti saya rasa terbebas bila mendengar atau membaca kisah seperti ini untuk dibawa ke dalam tidur?Sedangkan para penguasa atau atasan tetap dengan kuasa mereka?

Chunhyang seorang gadis yang cantik adalah anak kepada Welmae, bekas seorang '' kiseang atau geisha'' yang melayan para pembesar.Chunhyang lahir hasil hubungan dengan seorang pembesar tetapi pembesar itu meningga dunia, tinggal Welmae membesar Chunhyang seorang diri tetapi Welmae tidak mahu Chunhyang mengikut jejaknya menjadi ''pelacur berlesen'' dengan itu Chunhyang diberi pendidikan.

Suatu hari yang cerah Monkyong, anak gabenor, terlihat Chunhyang sedang bermain ayunan dan terpikat.Dia memerintah Bangja, orang suruhannya merisik dan dipendek cerita Monkyong dikahwin dengan Chunhyang pada malam itu juga tanpa pengetahuan keluarga Monkyong.Hari-hari bahagia mereka pun bermula dengan sajak-sajak cinta.

Namun, awan hitam datang juga. Monkyong serta keluarganya terpaksa pindah ke Seoul kerana dinaikan pangkat dan Monkyong pula perlu ambil peperiksaan diraja di sana.Terpaksalah Chunhyang ditinggalkan sendirian dengan air mata.

Datang pula gabenor baru yang zalim dan oleh kerana Chunhyang yang tercantik di wilayah itu seperti diperkata orang, gabenor baru itu mahu Chunhyang melayannya tetapi Chunhyang enggan. Di sini bermula seksaan fizikal ke atasnya terpaksa dirotan berpuluh kali dan dipenjarakan.

Mujur kedatangan Monkyong yang baru tamat ujian dan lulus dengan cemerlang seterusnya dilantik sebagai inspektor diraja yang tugas secara rahsia menyiasat dan mengumpul bukti terhadap para pembesar yang zalim buat Maharaja.Di sini saya tertarik dengan watak Monkyong yang tetap tidak memberitahu akan status sebenarnya bila berdepan ibu mentuanya, Welmae yang dia adalah inspektor diraja sebaliknya beliau mengatakan keluarga telah jatuh miskin dan terpaksa jadi miskin. Menyebabkan Welmae menangis, mengenang Chunhyang tak dapat lagi diselamatkan kerana suaminya telah miskin dan tiada kuasa. Hancur luluh harapan Welmae mahu melihat menantu datang dengan kekuasaan sebaliknya datang dengan pakaian compang-camping dan kelaparan. Ini mungkin menunjukkan profesionalisme bangsa korea ketika menjalankan tugas?

Akhirnya pasukan inspektor diraja yang diketuai Monkyong memperkenalkan diri ke hadapan gabenor setelah melakukan penyiasatan yang ternyata wujud pengianyaan dilakukan oleh gabenor baru tersebut ke atas rakyat. Berlaku kelam kabut. Gabenor itu dilucut jawatan.

Dan Chunhyang dibebaskan. Mereka pun pindah ke Seoul termasuk ibu mentuanya.Mereka tersenyum, mereka gembira.

Ya, sekali imbas alur cerita agak bersifat pop. Kesimpulannya novel klasik ''Chunhyang'' telah memberi banyak pemahaman dalam memahami budaya Korea. Dan saya percaya jika Kim Jong-il barangkali dia baca novel ini, akan menyamankan dirinya dengan watak penyelamat yang bernama Monkyong itu--seperti kata-kata keramat kerajaan Korea Utara buat rakyatnya--hidup mati ku bersama keluarga Kim!

*Foto: Chunhyang disebat dalam sebuah filem.

Sayang, naskhah ini tidak diketahui penulisnya.

Abu Hassan Morad Masuk Pintu Depan Tetapi Saya Masuk Pintu Haram, Belakang

2010-12-15T15:19:00.012+07:00

Burma atau Myanmar bukanlah negara dalam keutamaan diplomatik tingkat A bagi hubungan diplomatik antara Kuala Lumpur dan Yangon. Meskipun ia berada dalam lingkungan ASEAN. Dan Kuala Lumpur berperanan besar membawa masuk Myanmar ke dalam anggota ASEAN dengan alasan menurut kecek-kecek kedai kopi, ''Budak nakal, kalau kita semua berkawan dengannya akan jadi baik juga suatu hari nanti.''

Oleh itu, Myanmar pada ingatan rakyat Malaysia adalah negara tidak penting. Kalau ingat pun, ia bersifat negatif; peminta sedekah Rohingya yang mengganggu makan kita di restoran, contohnya.Atau sebuah negara yang tentera memerintah dengan kuku besi Seperti kata seorang pembaca buku di sini, ''K'jaan Msia dan rakyat M'sia secara amnya tidak mengambil kisah tentang pelarian Myanmar. Jika mereka sampai ke M'sia mereka akan ditempatkan di kem pelarian. Itu saja.''

Sedangkan, setiap tahun sentiasa meningkat kedatangan rakyat Myanmar ke Malaysia, samaada secara sah atau pun datang sebagai pelarian. Lihatlah, di pejabat UNHCR di Kuala Lumpur, rata-ratanya adalah etnik asal Myanmar setiap pagi berkumpul di pintu masuk untuk memohon suaka politik.

Mungkin atas sebab itu, Abu Hassan Morad menulis sebuah kisah berlatarkan Myanmar, Suu Phea supaya rakyat Malaysia faham situasi sebenar di sana. Suu Phea adalah bekas pelajar yang menuntut di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan pulang ke negara asalnya untuk berbakti buat bangsa dan tanahairnya di Tasik Inle dengan harapan mahu melakukan perubahan dalam sistem pendidikan supaya rakyat berubah.

Impian mahu melakukan perubahan dalam masyarakatnya bukan mudah buat Suu Phea. Dia menghadapi pelbagai kerenah dari masyarakatnya antaranya ramai tidak cakna terhadap pendidikan anak-anak mereka, Begitu juga dengan cabaran menghadapi kekuasaan puak pemisah di tempatnya. Ini menjadikan Suu Phea cekal menghadapi cabaran ini.

Kehadiran sahabat-sahabat lama dari Malaysia yang terlibat dengan sebuah yayasan bagi meningkatkan taraf pendidikan rakyat Myanmar memberi harapan pada Suu Phea; kawan-kawannya Putra, Hanim dan Fuad yang rapat semasa menuntut di UIAM dulu.Di sini Abu Hassan Murad dengan bangganya memperlihat sumbangan Malaysia menjadikan Myanmar ke arah sebuah negara demokrasi. Atas lobi Malaysia, Aun Sang Suu Kyi, pemimpin pro demokrasi berjaya dibebaskan.Dengan wujudnya demokrasi itu, impian Suu Phea menjadi makin mudah untuk dilaksanakan.

Membaca novel ini, secara kasar, kita dapat menangkap maksud tersurat penulisnya, iaitu apa yang digembar-gembur(tentu bersifat negatif) oleh media asing mengenai Myanmar adalah tidak benar!--Yangon bukan dikawal tentera yang tercegat di mana-mana!, bukan juga sebuah negara yang huru-hara! Ini boleh terjadi kerana Abu Hassan Morad ''memasuki'' Myanmar menerusi pintu depan. Beliau datang ke Myanmar seperti ''dijemput'' kerajaan Myanmar untuk memperlihatkan Myanmar sebagai sebuah negara yang demokratik ala tentera dan punya sebab tersendiri untuk ditadbir secara junta tentera!

Sedang saya pula ''memasuki'' Myanmar dari pintu belakang, bersama-sama dengan puak pemisah dan pelarian di perbatasan Myanmar-Thailand untuk melahirkan Laskar Cinta. Saya bersimpati pada etnik Karen, etnik Wa, etnik Kachin,etnik Rohingya dan Shan. Sudah cukup lama saya terseksa batin melihat buruh-buruh Myanmar berkerja secara kasar di Thailand dengan upah yang tidak seberapa.Ya, saya tahu, adalah tidak praktis untuk etnik-etnik itu memerdeka atau memecah Myanmar. Saya percaya kepada demokrasi tulen dapat, atau sekurang-kurang memberi suara kepada etnik minoriti bersuara meskipun ia bukan jaminan pemberontakkan akan berakhir! Tetapi dalam Laskar Cinta, saya tidak percaya sepenuhnya kepada demokrasi, demokrasi yang di amal negara ini dan juga negara saya.

Dengan itu menjadi novel Suu Phea dan Laskar Cinta berbeza pandangan tetapi bertunjangkan satu impian iaitu ilmu adalah agen utama untuk perubahan sesebuah masyarakat seperti pembaca ini yang tertarik dengan dialog Kim dan Ibu Mary,

"Hari itu dia pulang dengan kekecewaan. Dia mengadu kepada Ibu Mary. "Ibu, murah sangatkah budak seperti saya ini?"

"Tidak sayang".

"Kalau begitu, bagaimana saya dapat jadi berharga seperti Ibu?".

"Dengan Ilmu".

Keciciran Pelajar Melayu Patani

2010-12-11T09:06:00.006+07:00

(Rencana ini pernah di siar di Majalah I bulan Ogos 2008)

Oleh Isma Ae Mohamad

Pahit untuk ditelan tatkala melihat anak-nak Patani ramai yang tercicir dari arus pendidikan samaada perdana Thailand mahupun aliran sekolah agama atau tradisional pondok. Walaupun tidak dapat dibuktikan melalui data-data tetapi masalah ini dapat dilihat di kalangan masyarakat Patani.

Jika kita melawat ke kampung-kampung di Selatan Thai khususnya tiga wilayah bergolak, kita dapat merasai hakikat ini. Ataupun pergilah ke restoran-restoran Tom Yam di sini ( Malaysia), tentu ada anak-anak Patani yang selayaknya di bangku sekolah berkerja di situ. Dan ia bukan rahsia lagi.Ramai antara mereka ini berumur bawah 18 tahun,ada yang baru berusia 13 tahun sudah pun berkerja di sini.

Rata-rata anak-anak Patani, pada fikiran mereka hanya nampak untuk berkerja di Malaysia atau Singapura terutama di restoran Tom Yam.Contohnya, Fauzi, baru berusia 15 tahun, berasal dari daerah Muang, Patani, sudah pun berkerja di sini sebagai pencuci pinggan mangkuk. Tentulah beliau tidak habis belajar di sekolah. Apabila ditanya,mengapa tidak belajar, jawapanya, dia rasa tiada masa depan untuk itu, baik berkerja.Seorang lagi, Muhamad,14 tahun, sedang mencari atau menunggu peluang untuk berkerja di Malaysia. Beliau hanya sempat belajar di tingkatan satu sekolah agama hanya setahun iaitu pada tahun lepas. Tahun ini dia tidak mahu lagi belajar. " Malas dan tidak suka dengan sistem sekolah,'' katanya. Habis ikhtiar keluarganya supaya dia terus belajar.

Satu lagi kisah ialah tentang seorang ibu yang gagal dalam mencapai impian dalam memberi pendidikan buat anak-anaknya. Beliau bernama Habibah Che Ngah, seorang guru al-Quran di Patani. Lebih kurang lima tahun lepas,beliau bersemangat menceritakan tentang impiannya itu. Termasuk keinginan menghantar empat anaknya ke Malaysia melanjut pendidikan. Atau setidak-tidaknya anak perempuan sulung tamat kelas sepuluh sekolah agama ( tingkatan enam).

Dari segi kewangan beliau tidak mempunyai masalah kerana harta peninggalan arwah suaminya cukup untuk mereka.Namun, apa yang dirancangnya jauh meleset. Dalam pertemuan dengannya baru-baru ini, jelas terpapar rasa kecewa di wajahnya.Semuanya tidak menjadi.'' Segala-galanya sudah diberikan kepada anak-anak, cukup duit pitis,'' katanya meskipun redha dengan ketentuan ilahi. Semua empat anaknya tidak tamat sekolah atau tidak mahu ke sekolah. Yang perempuan sulung, baru berusia 16 tahun terpaksa dikahwinkan. Anak lelaki keduanya, tidak mahu sekolah lagi, sekarang berkerja di Malaysia.Kegagalan anak-anaknya menamatkan persekolahan disebabkan oleh persekitaran masyarakat yang masih sempit pemikiran terhadap pendidikan. Dengan kata lain ramai yang tidak habis sekolah di kampung-kampung. Ini saling mempengaruhi antara satu sama lain.Mereka merasakan cukup buat anak-anaknya jika pandai membaca atau bercakap Siam dan paling penting tahu mengaji al-Quran serta tahu sedikit hukum hakam.

Kenyataan ini dipersetujui oleh seorang pentadbir sekolah agama di Patani, Tuan Guru Ahmad Kamae, yang berpendapat masalah keciciran ini berlaku disebabkan oleh kurang kesedaran ibubapa tentang pendidikan untuk anak mereka. Sekaligus mewujudkan masyarakat yang tidak cakna pada sekolah.Ramai anggap sekolah ini untuk golongan berada, golongan miskin hanya sekadar tahu membaca dan menulis. Ia menjadi cabaran buat ibubapa yang mementingkan pendidikan buat anak mereka.

Juga, katanya, masyarakat melihat pendidikan tidak memberi peluang pekerjaan yang baik. Pandangan ini timbul kerana masalah ekonomi yang dihadapi sekarang ini.Pengangguran lepasan universiti banyak berlaku. Yang paling membimbangkan katanya: ''Ramai yang berpendapat mereka yang belajar tinggi-tinggi ( terutama pendidikan agama ) apabila pulang nanti akan memecahbelahkan masyarakat dengan fahaman-fahaman baru.'' Persepsi seperti ini secara tidak langsung membantutkan usaha memerdekakan minda ramai umat Patani yang sedang terkongkong oleh pemikiran minoriti.

Lebih menyedihkan lagi, ramai juga ibubapa Patani yang mengabai terus persekolahan anak mereka. Iaitu tidak menyekolah anak mereka. Kes ini banyak berlaku di kawasan pedalaman Kelantan terutama di kalangan ibubapa yang berkerja menoreh getah di sana. Biasanya ibubapa ini membawa semua anak mereka. Kemiskinan biasa diberi alasan mengapa tidak sekolahkan anak. Tindakan ini sebenarnya akan menyusahkan anak-anak mereka apabila pulang ke Thailand kelak. Anak -anak ini tidak tahu berbahasa Siam,apatah lagi membaca atau menulis. Ini yang akan menjadi masalah dengan negara. Seterusnya mereka ini senang dipergunakan pihak tertentu.

Di Thailand semua murid-murid belajar di sekolah dasar atau rendah dalam satu aliran iaitu sekolah kebangsaan. Namun, di peringkat menengah, umumnya,pendidikan di Selatan Thai terbahagi beberapa aliran.

Pertama, sudah tentu sekolah aliran kebangsaan Thai yang rata-ratanya dipenuhi anak-anak Melayu dari golongan elit atau berada. Kebanyakan pelajar yang belajar di aliran ini semua akan tamat tempoh pengajian. Jarang ibubapa dari golongan bawahan menghantar ke sekolah ini atas faktor kepentingan pendidikan agama.

Kedua, aliran sekolah agama. Aliran sekolah ini menggabungkan pendidikan akademik dan agama.Sekolah jenis ini boleh dianggap telah memberi jalan penyelesaian buat ibubapa yang mencari konsep 'menang-menang' dalam pendidikan. Ia sekarang menjadi pilihan utama ibubapa. Tetapi sekolah jenis ini masih gagal juga memenuhi setengah ibubapa dalam soal penerapan amalan agama pada faham mereka.Oleh itu, untuk mereka ini sekolah pondok menjadi pilihan yang ideal. Dalam pada itu, pergolakan yang tiada tanda akan reda banyak menyumbang kepada kegagalan untuk mengubah minda masyarakat. Untuk apa belajar jika tiada masa depan! Di pihak kerajaan pun tidak ada tindakan konkrit dalam menamatkan konflik. Lebih-lebih lagi dalam masa sekarang kerajaan campuran Samak masih ditekan pembangkang. Oleh itu tidak banyak yang mampu dibuat kerajaan.

Tambahan pula pemberontakan di Selatan Thai melibatkan pembakaran sekolah dan pembunuhan guru-guru. Sudah berpuluh-puluh sekolah dibakar dan lebih enam puluh guru terbunuh dalam tempoh kekacauan dari tahun 2004 hingga sekarang. Setiap kali berlaku kebakaran sekolah atau pembunuhan guru disesuatu kawasan, pasti sekolah di kawasan tersebut akan ditutup. Tidak kira siapa yang melakukan, yang sedihnya tindakan ini telah memberi banyak kerugian buat para pelajar -- anak-anak orang Islam.Walaupun ada pihak yang berpendapat usaha itu dapat menyekat atau menakutkan kerajaan dari menyebarkan doktrin mensiamkan umat Melayu Patani.

Tidak! Pembakaran sekolah dan pembunuhan guru telah menyebabkan anak-anak Patani banyak ketinggalan dari anak-anak bangsa Siam di wilayah lain.Dikala pelajar-pelajar di wilayah lain sedang belajar di kelas, pelajar-pelajar di sini ( Patani) sibuk mengejar bola di padang atau mandi-manda di sungai. Bila ditanya mengapa tidak ke sekolah?"Sekolah katup. Sekolah kena bakar.''

*Indeks Pendidikan di Thailand.'Merah' adalah yang paling rendah.Lihat ia termasuk Narathiwat.

Cerpen ''Perempuan Uyghur''

2010-12-01T08:26:00.007+07:00

(Cerpen ini dimuat dalam Majalah I pada bulan Disember 2009.Ia adalah suara kebimbangan saya terhadap rusuhan etnik/agama yang berlaku di wilayah Xinjiang, China atau Turkistan Timur)

Oleh Isma Ae Mohd

i

Matanya meliar-liar ke negeri China dan berhenti di suatu tempat bertulis Xinjiang atau Xinjiang Uyghur Autonomous Region. Letaknya jauh dengan tempat bernama Beijing. Dia mengukur, hampir sejengkal jaraknya. Tapi ia dekat-dekat dengan negeri setan. Teringat akan Allahyarham P. Ramlee. Hati dia berbunga kecil. Tampak, Kyrgyzstan, di bawahnya, Tajikistan, dan di atas Kazakstan. Juga ada Turkmenistan dan Uzbekistan.

Lama dia menatap peta itu. Anak mata kirinya sedikit menjeling ke hujung mata, nun jauh nama Turkey kelihatan. Sebelum itu Iran. Jauhnya, dia menyoal. Rasa risau mula menjalar di hatinya.Terus bayangan susunan huruf-huruf di akhbar datang menerpa, '' Pemerintah telah menghalang cerita yang sebenar. Mungkin tragedi rusuhan ini lebih buruk dari apa yang dikhabarkan.''

Dia memejamkan mata.Perlahan-lahan dia semacam berdoa.Bunyi seperti, '' Ya Allah, selamatkanlah Uyghur aku.'' Dia melafaz berkali-kali. Terasa tengkuknya bagai disekat.Dadanya mula berombak. Setelah mata dibuka, Xinjiang masih di depan.

Selepas itu, dia menarik nafas panjang dan menghembus lembut. Lega sedikit.Tangan kanan mencapai telefon bimbit di pinggir meja. Mulalah jari-jemarinya bermain dengan butang-butang. Tekan-tekan, timbul nama orang yang dirisaukannya itu. Nama itu pelik ejaannya.Bukan lazim buat perempuan Melayu. Dia sendiri pun hanya menyebut 'perempuan Uyghur' sahaja kalau ada yang bertanya.

Dia sedar sudah berbelas-belas kali nombor pada nama perempuan Uyghur itu telah didail. Hasilnya sama. Hanya kedengaran, perempuan berbahasa orang putih berkata, maaf, talian anda tidak dapat disambung. Sekali lagi dia mencuba, sama juga, seperti kelmarin, seperti beberapa hari lepas.

Sistem Pesanan Ringkas, oh, SMS, entah beberapa kali dia hantar. Sudah banyak kredit habis. Dari sependek kata, '' Mu OK?'' kepada yang berjela-jela dengan doa-doa, dia sendiri rasa malu hendak baca semula, semua telah dilayang pergi. Namun, sampai saat ini, tiada satu pun dibalas. Ia terdampar di Beijing, agaknya. Telefon bimbit berjenama Nokia, keras juga diletak di meja, atas peta, tepat di atas huruf-huruf membentuk nama CHINA hingga berbunyi, dum!

E-mail? Jika ada yang bertanya hal ini, dia mampu menulis kembali tanpa tertinggal sepatah kata pun, sama dengan e-mail yang dihantar kepada perempuan Uyghur itu.E-mail itu banyak soal. Beginilah soalan-soalannya, '' Assalamualaikum. Saya dengar sesuatu yang buruk di negerimu, betulkah? Kamu tidak apa-apa kah? Bagaimana dengan keluarga mu?Sungguh etnikmu yang buat mula dulu? Berapa yang terbunuh? Benar,masjid ditutup? Polis guna bedil? '' Tapi sedihnya e-mail itu gagal dihantar. Dasar komunis! Dia geram, sikit-sikit hendak sekat.

Sejak rusuhan etnik antara Uyghur dan etnik Han di wilayah Xinjiang, China sejak seminggu lepas dengan angka korban ratusan jiwa membuatkan dia tidak senang duduk. Hari-hari dia risau pada perempuan Uyghur itu. Mana tahu, entah-entah perempuan Uyghur itu juga termasuk dalam angka korban. Lagi pun perempuan Uyghur itu keras juga kepalanya; bukan perempuan penurut, bukan juga perempuan penjilat. Hati dia jadi tidak sedap.

''Uyghur sedang menanti. Saya perlu pulang berbakti.'' Suara perempuan Uyghur terngiang di telinga dia. Meskipun sudah tiga bulan perempuan Uyghur itu terbang kembali ke tanahairnya setelah menamat pengajian, kerana ingin berbakti, kata perempuan Uyghur itu.

''Saya perlu pulang berbakti. Ia tanah tumpah darah nenek moyang saya.Biar apa tawaran pun. Saya tidak akan kekal berhijrah. Saya perlu pulang.Tidak terlintas untuk saya ingin menetap di Eropah, Amerika, tanah Arab, Turki sekali pun, bahkan untuk terus kekal di sini pun. Apa guna jika hidup senang di luar sedangkan di tanahair sendiri orang kita dilayan seperti anjing kurap mohon belas.Dan kita tidak boleh berbuat apa-apa jika berada di luar untuk Uyghur selain menyalak 'merdeka'.Lagi pula jika saya keluar, mereka tentu akan bersorak. Kalau boleh mereka ini mahu kami semua berambus pergi.'' Jawap perempuan Uyghur itu selepas dia mencadangkannya supaya terus menetap sahaja di sini. Atau, dengan kata lain kahwin saja dengan dia.

''Kamu bercakap macam seorang pemisah atau bakal ketua pemisah?'' Dia meneka.

''Pemisah?'' Perempuan Uyghur itu seperti tertanya-tanya. ''Uyghur itu saya. Saya ini Uyghur.Ia tidak boleh dipisahkan.''

Perempuan Uyghur itu diam sebentar dan menyambung, '' Sekarang ini, sejak dulu lagi, selepas kami dijajah, pemerintah telah berusaha pisahkan jiwa raga kami. Hingga ramai generasi kami sudah kering jiwa mereka. Sedih, sudah ada yang tidak kenal jati diri mereka lagi.Dan, dengan sedikit ilmu ini, saya bertanggungjawab menyuburkannya.''

''Untuk menumbuhkan benih-benih pengganas?'' Dia menyoal. Tapi di hati dia, cepat datang rasa menyesal, soalan yang tidak patut.Memang, air muka perempuan Uyghur itu nampak lain, seakan-akan kurang selesa dan seperti juga sedih.Dia mahu meminta maaf tapi dia menyambung lagi,'' Kamu perempuan pemberontak?''

'' Pemberontak?!,'' perempuan Uyghur itu meninggi suara. '' Mana yang lebih ganas, orang yang mempertahankan haknya, berbanding dengan orang yang telah dan akan cuba rampas hak orang itu?''

Dia tidak segera menjawab.Meskipun hatinya menjawab, perempuan Uyghur ini benar. Cuma, cuba mengukir senyuman sebelum gatal-gatal bertanya,'' Oh, kalau begitu, tiada peluanglah saya.''

Perempuan Uyghur itu ketawa halus. Dia pun ikut.

''Hmm.... ada peluang tapi kena jadi orang Uyghur.''

Ke Uyghur, gila!, fikirnya. Lamunan terhenti. Ah, perempuan Uyghur ini buat aku sasau saja, dia bersungut. Tangan kirinya menongkat kepala yang senget ketika lengan kejap di meja. Xinjiang ditatap puas.Jalan-jalan di Urumqi.Dekat-dekat dengan bazaar.Trak-trak tentera. Terbayang perempuan-perempuan Uyghur berteriak seperti menuntut keadilan sambil tangan ke udara.Sebentar ia menjadi samar-samar dibalik asap-asap putih. Semua nampak kucar-kacir. Kedengaran, bedilan dilepas. Perempuan-perempuan meraung.Dia nampak ada perempuan berdarah, rebah di jalan.Dia seperti kenal perempuan Uyghur itu.Beberapa lelaki beruniform hitam berlari mendapatkannya. Lalu menendang tubuh dan mengheret tangan perempuan Uyghur itu.Perempuan itu meronta-ronta.Dia juga ikut meronta-ronta.Kurang ajar!, dia melaung.Pedih.Rasa dia mahu terbang saja ke sana, terus memukul orang beruniform hitam itu. Namun, dia sedar, dia masih di situ, dalam biliknya yang semakin dikuasai remang-remang petang.

Sebelah malam, ketika kawan-kawan serumahnya mungkin tertawa puas di restoran, dia di depan peti TV menunggu khabar dari Urumqi. Walaupun dia setiap hari mengekses internet mendapat maklumat tetapi cerita dari TV tetap ditunggu. Setelah menanti, laporan global pun bersiaran, malam itu ia dimulakan dengan rasa resah Ankara akan konflik di Xinjiang.Takut-takut telah berlaku genosid di sana. Namun, biasalah Beijing membantah keras.

Tiba-tiba dia menjadi malu, mana suara dari negara aku, soalnya. ''Paling tidak pun, menteri luar aku patut melahirkan rasa bimbang, jika tidak berani kutuk!'' Dia marah. Jika ada kawan-kawannya pasti akan berlaku pendebatan hangat.Negara kita kan kecil, begitulah hujah kawan-kawannya selalu. Dia mengeluh. Dan dia cuba memeriksa secara senyap-senyap: negara-negara Arab, tidak boleh diharap; PBB, ah, itu kelab pelacuran bertaukeh Yahudi; OIC, tidak lebih sekadar saksi buta; EU, tunggu dulu; dan Amerika, umm... double standard.

Sedang ia mengeluh panjang, mata dia tertarik melihat seorang gadis Uyghur dengan menutup sebahagian muka dengan tudung yang hanya menampak kedua-dua mata meluah perasaan di skrin. Dada dia berdebar.Dia meneliti, matanya luas-luas dicelik, cam dia sepasang mata itu, dan juga suara kering itu. Sah, perempuan Uyghur itu.

ii.

Dewan senyap. Dalam satu barisan mereka berjalan perlahan-lahan. Langkah-langkah mereka kedengaran. Tangan mereka digari. Mereka memakai jaket merah seperti oren yang ceria. Tapi mereka tidak ceria. Mereka murung. Seperti orang baru keluar dari lubang yang dalam, yang berduri, dan menyakitkan.Tentulah mereka tidak cukup tidur. Tengok, mata mereka merah.

Barisan itu berhenti. Sang hakim merenung geram satu persatu. Bermula dari kanan, perlahan-lahan ke sebelah kiri.Kesemuanya lima belas orang.Sepuluh laki-laki.Lima perempuan bertudung.Tujuh berumur lebih 50-an. Selebihnya, muda-muda bawah 30-an.Dan yang paling muda dihujung sebelah kiri. Baru 22 tahun. Perempuan.
Sang Hakim mengeluh kecil,''Buang masa muda! Bodoh!''

Seperti yang diberitakan, kumpulan ini adalah kumpulan pengganas yang pertama akan dituduh. Akan ada beberapa kumpulan lagi.

Dewan diam.Nama-nama mereka dibaca.Khadiya Rahman: nama perempuan termuda itu disebut, dewan seakan meraung sakit.Khadiya terjaga. Jauh tadi dia terbang merentasi gurun dan laut mengadu nasib pada teman-teman yang jauh.Baru Khadiya sedar, ramai yang menyokongnya.
Khadiya menjeling ke bangku awam. Ibunya tidak hadir. Hanya adiknya ada. Adik merenung ke arahnya dan cuba memberi senyuman.''Kakak mesti kuat,''itulah yang dapat ditafsir Khadiya.Kalau boleh mahu Khadiya sahaja bertanya,''Ada SMS lagi dari Malaysia?''
Seminggu lepas disebalik tirai besi, adiknya mengkhabarkan ada banyak SMS bertanda soal datang dari nombor bernama Ameen. ''Kamu perempuan pemberontak?'' Soalan dari lelaki itu bergema kembali. Kau pun lelaki pemberontak, Khadiya ketawa dalam hatinya. Aku bukan perempuan penjilat!! Tegas hatinya.Rasa lega.

Dewan kembali bergema. Butir-butir tuduhan dibaca.Khadiya tekun mendengar. Hati Khadiya menjerit membantah dakwaan-dakwaan itu.

iii.
Sah, kamu memang perempuan pemberontak. Berani mempertahan hak! Sungguh aku malu padamu. Aku ini laki-laki yang penakut.Tahu mengeluh sahaja.

Aku membaca berkali-kali. Khadiya Rahman, antara pencetus keganasan termuda didakwa, lapor AFP. Perempuan ini baru pulang melanjut pelajaran dari seberang laut, juga dilaporkan.
Sungguh sakit hatiku.

''Alah, apa yang kau risau sangat dengan perempuan Uyghur itu. Dekat luar sana, ramai yang lebih cantik dari dia, pilih saja.'' Suara kukenal menerjah telingaku.

Hati jadi panas.Aku mendongak. Kawanku tercegat di depan dan mengukir senyuman.Di sebelahnya gadis gedik berkepitan.Terus aku mengeluh panjang.Rasa panas hati hilang.Apa boleh buat aku lemah.Aku tidak mampu.*Saya sangat berminat meneroka permasalahan ummah dan kemanusian di wilayah konflik seluruh dunia.

Menjadi Muslim

2010-11-22T14:42:00.006+07:00

Setiap kali cuti musim panas, dia ke laut.Bekerja sebagai penangkap ikan moden di Alaska.Hasilnya dia mendapat pendapatan yang lumayan, beribu-ribu.Tapi ia memperoleh pelajaran di luar di kampus yang lebih menarik iaitu belajar dri kekuasaan dan keindahan alam semulajadi--badai, angin,hujan,ombak,air,dan petir--semuanya menunjukkan kekerdilan manusia dan berharap pada satu kekuasaan bila digoncang kuasa alam di laut agar selamat.

Namun pelajaran itu tidak berguna bila kaki sudah di pantai.Tulisnya"...namun apabila kita selamat kembali ke pantai, kita berlagak seolah-olah kita tidak berapa tahu tentang kewujudan-Nya,seolah-olah pada detik itu, kita gila atau tidak sedar siapa kita.Tidakkah kita berasa malu memikir detik-detik apabila kita bersuka-ria?"

Pengalaman di atas menjadi titik tolak buat seorang lelaki barat bernama Keller atau sekarang lebih dikenali Nuh Ha Mim Keller untuk memula pengembaraan mencari tuhan yang sebenar setelah kekecewaan menyelubunginya selama menuntut di universiti Katholik seorang barat yang antara individu yang kisahnya dirakam dalam buku ini, Liku-Liku Pencarian Nur Islam oleh Sulaiman Dufford yang juga seorang barat.

Sungguh kisah-kisah yang dikumpul oleh Saudara Sulaiman Dufford sedikit sebanyak membuka mata kita, Islam Baka tentang saudara baru dari Barat yang kebanyakkan berpendidkan tinggi.Islam ditemu oleh mereka ini dengan pelbagai cara. Adakalanya tidak terlintas oleh difikiran kita.Betapa Allah maha besar. Maha mengetahui.

Membaca kisah mereka membuat saya kerdil dan malu pada diri sendiri.Apa yang aku telah lakukan selama ini?

Liku-Liku Pencarian Nur Islam
Sulaiman Dufford
Institut Terjemahan Negara Malaysia
Harga 25.00

Cuba teka saya sokong pasukan mana?

2010-11-21T14:20:00.006+07:00

Hari itu hari Jumaat.Saya duduk di depan TV. Ia hari paling indah adalah pada minggu berlangsungnya Sukan Sea ke 23 di Manila yang menamatkan penungguan selama 12 tahun. Regu Mohamad Normanizan Ahmad, Mohd. Putra Abdul Ghani dan Mohd. Zulkarnain Arif berjaya mengalahkan trio Thailand yang diketuai Suebsak Pensuebb. Thailand terkejut, meskipun akur mereka tetap menyalahkan empire dari Singapura atas kekalahan tersebut yang dikatakan terlalu bias kepada Malaysia.

Biar apa pun dakwa Thailand, kemenangan itu memperlihatkan servis kuda bukan halangan besar. Jelas sekali Suebsak juga tidak dapat mengimbangi servis tekong Normanizan yang menikam. Hingga Suebsak sendiri terpaksa ditukarkan. Begitu juga dengan libasan maut kembar Thailand oleh Pornchai Kaokaew sebelah kanan dan Suriyan Peachan sebelah kiri yang berjaya dihadang kemas oleh Putra Abdul Ghani.Hingga setengah pemerhati sepak takraw di Thailand menggelarnya ''budak nakal di jaring'' kerana aksinya membuatkan penonton Thai kurang senang dengannya.

Itu cerita lama, tapi Malaysia kalah dan terus kalah bukan sahaja pada Thailand juga kepada Indonesia dan Korea Selatan dalam beberapa kejohanan mutakhir ini.Sedang Thailand makin menguasai dengan regu utama selepas era Suebsak ,Pornchai, dan Suriyan, muncul pula tekong kuda bahaya Panomporn Aiemsa,dibantu Somporn Jaisinghol dan Singha Somsakul di kiri dan kanan sebagai regu baru Thailand yang berjaya mengalahkan regu emas Malaysia yang diketuai Normanizam pada Sukan Asia Doha 2006. Mereka terus merajai. Malaysia seperti ketandusan trio hebat selepas Normanizam dan rakan-rakan.

Sial, Malaysia terus kalah lagi di Laos dalam Sukan Sea yang lalu dan kalah pada Loas juga. Hanya perak dan gangsa dapat dibawa pulang.Dan kalah pula di Sukan Asia 2010 semalam. Saya tak sempat lihat pertembungan itu.Tahu-tahu Malaysia kalah kepada Thai 2-0.Pertembungan antara Malaysia dan Thailand dalam acara Sepak Takraw adalah saat yang saya tunggu setiap tahun. Ia sangat sentimental buat saya.

Dan dengan itu Thailand mengesahkan yang takraw adalah hak asal Thailand. Tentu anda marah pada kenyataan itu. Tetapi benar, ''takraw'' adalah hak mereka. Kata ''sepak'' itu sahaja hak asal Melayu atau Malaysia. Sekarang ini perkataan ''takraw'' sering digunakan tanpa didahului kata '' sepak'' oleh kita sendiri. Jelas, Malaysia luar gelanggang sudah tewas dalam permainan semantik Thailand.

Masyarakat antarabangsa pun guna '' takraw'' sahaja.

Sukan Tradisi

Secara langsung dunia melihat Bangkok adalah pusat pelopor sukan tersebut. Ramai pemain antarabangsa datang berlatih di sana. Sepak takraw di Thailand dimain di lorong-lorong, taman-taman, dan juga atas bumbung bangunan.Ketika sukan ini makin tidak digemari anak muda di Malaysia.

Penganjuran kejohanan antarabangsa Piala Raja Thai secara konsisten setiap tahun mengesahkan lagi komitmen Thailand akan sukan tersebut. Ia telah menjadi satu kejohanan tahunan prestij bagi penggiat sukan tersebut di peringkat antarabangsa. Jika ditinjau mana-mana persatuan sepak takraw negara-negara luar Asia Tenggera, Piala Raja Thai adalah fokus mereka utama setiap tahun. Ia ibarat kejohanan major bagi sukan sepak takraw. Sedihnya Malaysia tidak konsisten dalam penganjuran peringkat antarabangsa.

Dahulu Malaysia ada Piala Isa yang dijalankan setiap tahun di Paroi, Negeri Sembilan tetapi segala sudah lenyap setelah individu yang bertanggungjawab tidak memegang lagi tampuk sesuatu pemerintahan. Piala Isa ketika itu boleh diibarat kejohanan yang boleh menyaingi prestij Piala Raja Thai. Thailand setiap tahun ketika itu menghantar pasukan terkuat untuk menyaingi Malaysia di laman lawan.

Begitu juga lama dahulu, Malaysia menganjurkan kejohanan yang dianggap Piala Dunia buat sepak takraw sekitar 80-an dan awal 90-an dengan tajaan besar dari syarikat korporat. Sekarang ini yang ada hanyalah siri Piala Dunia yang kurang prestij.

Pun begitu, kejohanan lokal yang dianjur Persatuan Sepak Takraw Malaysia( PSM) setiap tahun semakin mengecil. Sekitar empat atau enam sirkit kebangsaan yang dilangsung setiap tahun. Termasuk kejohanan tetap Piala Emas Khir Johari yang dibuat secara karnival atau jelajah. Sedangkan Thailand telah mewujudkan Liga Takraw Thailand yang dianggap profesional di sana yang dilangsung secara format liga.Liga Takraw Thailand atau TTL ini dilihat orang luar sebagai NBA atau NFL di Amerika Syarikat. Setiap minggu pasti ada siaran langsung di TV.

Mutakhir ini untuk melihat siaran langsung di TV adalah sukar sekali. Itupun kalau ada setiap tahun hanyalah laporan harian TV yang dibuat semasa Sukan Malaysia(Sukma), Sukan Sea dan Sukan Asia. Inilah antara faktor sukan sepak takraw makin tidak diminati. Sedangkan ia perlu dipromosi setiap sudut.

Namun, faktor kewangan yang dihadapi PSM banyak membantut perjalanan sukan ini. Setelah kerajaan mengharamkan syarikat rokok dari menaja acara sukan kemeriahan sukan ini sedikit muram dan makin muram saban tahun. Anak muda sudah tidak kenal nama pemain regu negara. Ditambah kegagalan demi kegagalan mengatasi Thailand.

Mimpi di Olimpik

Jika ini dibiar berterusan, impian untuk melihat sepak takraw dimainkan di Sukan Olimpik tidak akan tercapai.Mana mungkin di negara tradisi sendiri ia semakin malap. Oleh itu kerajaan harus menggiatkan lagi sukan ini sesuai dengan status warisan yang diberi pada sepak raga. Malaysia seharusnya mempunyai satu kejohanan yang besar, hadiah juga besar dan penuh tradisi untuk sukan ini. Kalau tenis ada Wimbledon atau Roland Garros yang dianggap tradisi bagi sukan tersebut. Begitu juga dengan badminton, All England misalnya. Malaysia mesti ada untuk sepak takraw juga. Jika Thailand berbangga dengan Piala Raja Thai, semestinya Malaysia ada satu kejohanan. Mungkin Piala Agong biar berbunyi raja-raja, maknanya ia besar dan bertradisi.Seperti Malaysia menganjurkan Lumba Basikal Le Tour de Langkawi yang mendapat perhatian antarabangsa dan disiar secara langsung keseluruh dunia. Masih belum terlambat untuk melakukannya. Sepatutnya sukan sepak takraw yang dianjur sebesar itu bukannya lumba basikal. Kerana ia adalah sukan tradisi.Siapa lagi jika bukan kita yang akan mengangkatnya.

Ia secara langsung menjadikan negara ini pelopor utama sepak takraw. Dan negara-negara luar rantauan akan lebih berminat untuk menyertainya. Secara tidak langsung mempopularkan sukan ini.

Jika diperhatikan pada ulasan-ulasan di internet terhadap sepak takraw ia jelas menunjukkan masyarakat antarabangsa begitu ingin mengambil tahu akannya. Klip video sepak takraw di you tube menjelaskan perkara ini. Ulasan pada klip video tersebut penuh dengan rasa teruja dan terpegun pada aksi akrobatik sepak takraw.

Sekaligus menjadikan sepak takraw sukan yang kompetetif dari semua hal.Tetapi sayang ia tidak dipromosi dengan baik oleh badan induk, ISTAF. Malah ia dianggap sebagai sukan yang kasar dengan bola yang keras oleh masyarakat barat dan terlalu berseni hingga sukar untuk mereka main. Memang sukan ini bukan semudah bola sepak untuk dimainkan.

Dalam hal ini, kajian mesti dibuat terhadap bola yang digunakan agar tidak memudaratkan.

Untuk memudahkan ia dimainkan jurulatih-jurulatih bertauliah sukan ini mesti dihantar ke negara-negara berpotensi terutama negara besar seperti Jepun, Amerika Syarikat, Korea Selatan,dan Eropah. Sepak takraw harus dipopular di negara tersebut. Dan negara inilah yang akan mengeksport atau mempopular pula ke negara lain.

Info Sepak Takraw

Kebanyakkan negara Asia Tenggara mendakwa sukan ini berasal dari negara mereka. Sukan ini dipanggil Takraw di Thailand, Sipa di Filipina, Chinlone di Myanmar, Kator di Loas, Cau May di Vietnam dan Sepak Raja di Malaysia atau kepulauan Melayu. Hingga membawa pertikaian bagi terminalogi diperingkat antarabangsa pada awal penubuhan badan antarabangsa sukan tersebut. Dengan mengambil jalan tengah ia digabung perkataan Melayu dan Thai, Sepak Takraw.

Sepak Takraw telah mengalami perubahan beberapa tahun ini. Ia bukan sahaja dimainkan tiga pemain sebelah tetapi acara double di perkenal dengan dua pemain sebelah. Begitu juga dengan kiraan dari 15 kepada 21 mata. Dan beberapa acara baru lagi,seperti acara hoop yang dimain dengan memasuk bola ke dalam jaring yang digantung beberapa meter di atas. Selain acara asal sepak raga bulatan yang berdasarkan timangan paling banyak dalam tempoh masa tertentu.

Sumber info: Persatuan Takraw Thailand dan Wikipedia

Bila Belek-belek Kamus

2010-11-10T12:14:00.003+07:00

A.

Bila belek-belek Kamus Thai-Melayu Dewan terus tiba-tiba datang bergema di telinga suara-suara kanak-kanak bersama-sama menyebut--KhorKhai,KhoKhai, KhoKuwot,KhoKuwaii,KhoKhun,KhoRakkang,NgoNgu,ChorChan,ChorChing,ChorChing,ShoShun dan seterusnya--sambil mata mengikut rentak tangan guru bergerak-- bermula dari foto seekor ayam bapak,telur,botol,kerbau dan seterusnya.Akhirnya sang guru semakin puas hati mendengar sebutan anak-anak muridnya, semakin hari semakin baik bunyinya, semakin aksen Melayu anak-anak muridnya semakin hilang.

Kanak-kanak itu semuanya terdiri daripada baka Melayu itu bila pulang sekolah mencerita pula kepada ibubapanya apa yang diajar pada hari ini.Ibu pun mendengar dengan teliti sebutan dan hafalan anaknya kadang-kadang membetul, ''Dengar baik-baik, bukan Ku tapi Kho....Khonuhu.''Dan si ibu juga membetul tangan-tangan anaknya supaya dapat meliuk-liuk mengikut rentak huruf yang berpulas-pulas itu.Ibu tidak putus asa, ''Cuba lagi, lama-lama makin comel.''

Saat ini saya rasa mahu menangis, sangat sentimental.

B.

Bila menatap Kamus Thai-Melayu Dewan teringat akan susah payahnya saya menerangkan kepada ayah, beberapa perkataan Melayu. Sungguh sukar masa itu, saya sendiri tidak faham. Tetapi oleh kerana saya belajar sekolah di Malaysia, saya selalu dijadikan tempat rujukan untuk kejelasan. Ayah saya sangat suka membaca kitab-kitab agama dan juga terjemahan al-Quran. Oleh kerana terjemahan adalah mengguna Bahasa Melayu moden menyebabkan ayah tidak faham beberapa perkataan.

Kata ''KONSEP'' adalah antara perkataan yang sukar untuk saya terangkan untuk ayah faham.Ayah memahami ia adalah ''KONSERT''.

Aku Dengki, Aku Dengki, Aku Dengki

2010-10-20T16:19:00.004+07:00

''Mujur sekolah kita dulu di Tanah Lantan, tidak di Tanah Naro. Kalau tidak mungkin turut tinggal rangka.''

Saya merenung lama selepas membaca 'keluhan isterinya' di atas. Sekali berdengung di kepala saya, ''Mujur sekolah kita dulu di Tanah Lantan, tidak di Tanah Naro. Kalau tidak mungkin turut tinggal rangka.''

Mujur dia sekolah di Kelantan bukan di Narathiwat, Thailand.Mujur katanya.Saya tersenyum panjang, mujur katanya.Mujur oh mujur.Saya membaca sekali, membaca kembali baris-baris ini pula,

''Biar cucu-cicit aku tu pula beritahu anak-anak mereka, cucu-cucu mereka yang kita ni bukan pendatang dari Tanah Seberang. Keturunan kita dari Tanah Besar China. Turun ke mari tak tahu sejak bila. Nenek moyang aku yang memugar tanah ini, mula-mula dijadikan tempat menugal padi dan bercucuk tanam. Kemudian bila tanah semakin luas dijadikan tempat pelihara lembu dan kerbau. Lama-lama pondok menjaga padi dan tanaman serta kerbau dan lembu menjadi semakin besar, menjadi rumah dan kemudian menjadi kampung. Kampung seperti yang kau semua lihat seperti hari ini. Jagalah baik-baik tanah ini. Jagalah baik-baik kampung ini. Jagalah baik-baik negeri ini. Semua ini harta pusaka nenek moyang kau!"

Oh, apa yang sedang mengganggu kepala saya ini. Berserabut. Saya membaca sekali lagi, tangan kiri mengurut-ngurut dada,

''Biar cucu-cicit aku tu pula beritahu anak-anak mereka, cucu-cucu mereka yang kita ni bukan pendatang dari Tanah Seberang. Keturunan kita dari Tanah Besar China. Turun ke mari tak tahu sejak bila. Nenek moyang aku yang memugar tanah ini, mula-mula dijadikan tempat menugal padi dan bercucuk tanam. Kemudian bila tanah semakin luas dijadikan tempat pelihara lembu dan kerbau. Lama-lama pondok menjaga padi dan tanaman serta kerbau dan lembu menjadi semakin besar, menjadi rumah dan kemudian menjadi kampung. Kampung seperti yang kau semua lihat seperti hari ini. Jagalah baik-baik tanah ini. Jagalah baik-baik kampung ini. Jagalah baik-baik negeri ini. Semua ini harta pusaka nenek moyang kau!"

Aduh, dengkinya saya.Betul aku dengki.Aku pun sekolah di Tanah Lantan juga.Aku betul-betul dengki!Aku sekolah di Kelantan juga.Aku dengki.

Itulah betapa bergeloranya hati saya saat dan selepas membaca kumpulan cerpen Garis Sempadan, karya orang Siam warga Malaysia peranakan Kelantan, E Pian Pro Poul. Penulis berasal di sebuah kampung di Kampung Padang, Gelang Mas, Pasir Mas tidak jauh dengan sempadan Thai-Malaysia.

Garis Sempadan
E Pian Pro Poul
Dewan Bahasa dan Pustaka
RM 15
ISBN: 9789834604820
Tahun 2010

Dada terasa sendat, kejap,dan SUMBAT!!!

Telah Terbit [ LASKAR CINTA ]

2010-10-05T15:17:00.009+07:00

Laskar Cinta akan membawa anda ke sempadan Thai-Burma dan memasuki hutan belantara Myanmar atau Kaw Thoo Lei, sebuah syurga tersembunyi.Kaw Thoo Lei.

Dan anda akan bertemu dengan 'Rambo' salah seorang tentera kanak-kanak yang terpaksa berperang untuk tanahairnya.

''Budaknya ramah. Empat tahun lebih muda daripada aku iaitu dua belas tahun. Apabila aku tanya namanya, dia malu-malu sebelum menjawab, 'Orang gelar aku Rambo.' Rambo, aku juga mahu jadi seperti Rambo juga. Baik Rambo, ucapku, sudah berapa banyak Rambo sudah bunuh tentera? Sebaik bertanya soalan itu aku berasa bersalah, aku tidak sepatutnya menyoal begitu. Lagipun aku baru kenal dia. Aku jadi runsing, takut-takut peluru M-15 di tangan dilepas ke arah aku. Namun itu tidak berlaku, sebaliknya Rambo tersipu-sipu. Aku hairan. Aku bertanya balik, kenapa?

Dia tutur perlahan, sebelum itu matanya melihat ke kanan dan ke kiri, 'Aku malu, aku tidak pernah bunuh askar pun. Dia lalu ketawa kecil. Aku ikut ketawa. ''

Lanjut, baca di sini

Juga di sini.

ISMA AE MOHAMAD

PTS Fortuna

ISBN 978-967-5136-65-8

RM 14.00

ROMAN MILITARI

Menggoda dan Menodai

2010-09-20T14:59:00.004+07:00

Oleh Isma Ae Mohamad

''Kali ini Abduh tidak dapat mengawal dirinya lagi, lalu menepuk badan Hatim dan menangkapnya seperti anak kecil meskipun dibantah dengan ketawa dan teriakan provokatif, menghenyak Hatim di atas katil, menanggalkan seluarnya dan ..........''

Bunyinya agak keghairahan, kasar, dan murah. Yang selayaknya perincian seperti itu cocok untuk sesebuah karya itu dijual di tepi longkang jika menurut pengertian sesetengah pembaca sastera tanahair.Tetapi itulah antara petikan (banyak lagi) yang bernada seksual serta songsang yang dilukis Alaa Al Aswany dalam novel pujian antarabangsa, The Yacoubian Building yang telah diterjemah ke Bahasa Melayu, Debu Cinta di Kaherah terbitan ZI Publications.Memang usaha ZI Publication menerbit dan menterjemah sastera luar, seharusnya dipuji.

Tetapi apakah karya seperti itu diberi keutamaan untuk dihadam pembaca dengan gambaran; perempuan-perempuan telanjang, bab-bab liwat-meliwat, arak seperti air teh dan sebagainya. Mungkin akan ada yang melempar terus jauh-jauh karya ini demi menjaga keimanan dari tergoda dan dinodai, dikala apa yang didakwa ''sastera Islami'' sedang tumbuh di pasaran sebagai medium dakwah -- tanpa melihat dan membuat tafsiran atas gambaran yang terdapat di dalam karya ini tentang kekorupan sebuah negeri tempat duduknya al-Azhar, pusat intelektual Islam itu.

Menurut penulisnya, itulah gambaran Mesir sebenarnya hari ini, meskipun ia berlatarkan negeri Sungai Nil itu pada tahun-tahun Perang Teluk kira-kira 20 tahun dahulu -- Mesir belum berubah dibawah regim yang korup! Kekorupan itu telah melahirkan karya yang penuh rasuah,mabuk dan lucah seperti The Yacoubian Building ini.

Seperti kata Sasterawan Negara, Shahnon Ahmad,yang pernah kontroversi dengan beberapa karya mengatakan, ''Realiti dalam masyarakat adalah fakta yang telah diolah dan karya itu perlu mencermin realiti dalam masyarakat. Kalau masyarakat itu lucah, maka karya turut lucah. Kalau masyarakat memancarkan kekejian, keaiban, kaya dengan adegan-adegan peras ugut, rasuah, penagihan dadah, keganasan, ketidakadilan dan penyelewengan, maka itulah yang akan terhidang dalam karya-karya mereka.''

Namun begitu, adakah penonjolan realiti dalam masyarakat dan negara itu ada leraian untuk mencari penyelesaian? Soal Shahnon Ahmad, adakah dalam hidangan realiti-realiti itu, sasterawan hanya asyik menonjolkan perilaku seks dan sengaja hendak meransang nafsu seks kelamin khalayak pembaca?Jika begitu menurut Shahnon lagi, ia ternyata menyemarakkan lagi punat-punat gejala sosial itu; malah secara langsung memberikan baja pula kepada gejala sosial itu supaya lebih membara.

Ternyata itulah yang banyak bergambar di dalam karya ini yang berkisar di sebuah bangunan yang menempatkan semua golongan termasuk golongan bawahan yang menempat di bahagian atas bumbungnya dan golongan berada tinggal di tingkat-tingkat samaada apartment sebagai tempat tinggal dan juga ruangan pejabat sebagai tempat bekerja.

Karya yang dibangun dengan banyak watak pelbagai dan rencam ini bergerak dengan sendiri tetapi ia saling bertaut pada bangunan Yacoubian.Misalnya watak Zaki Bey el Dessouki, berpejabat di bangunan itu adalah seorang plaboy tua yang hanya tahu meratah tubuh perempuan. Akhirnya beliau menemui rasa cintanya terhadap Busayna yang hadir sebagai setiausaha peribadi ketika beliau mengalami keresahan akibat permusuhan dengan kakaknya Dawlat atas perebutan harta peninggalan ayah mereka.Rasa cinta itu telah menghapus anggapannya sebelum ini, perempuan hanyalah mainan seks.Dari premis Zaki, penulis ingin menonjolkan, apakah kita perlu menyayangi seseorang sedangkan dia terus memusuhi kita.

Busayna pula, seorang gadis yang baru tahu ''cara kehidupan sebenar'' telah mempergunakan tubuhnya untuk mendapat perkerjaan, selepas kecewa dengan teman lelakinya, Taha.Bermula dengan niat jahat ke atas Zaki, hati Busayna berubah kepada mencintainya. Dan akhirnya beliau menikahi Zaki.

Taha pula, anak muda bekas kekasih Busayna yang telah dikecewakan untuk memasuki Akademi Polis kerana rasuah dan juga beliau anak seorang penjaga bangunan, satu taraf hina dalam masyarakat.Kegagalan itu membuat beliau memasuki Universiti Kaherah. Dari situ beliau terjebak dengan puak Islam yang digambar ektremis. Penglibatan dengan puak Islam ini telah menyebabkannya ditahan pihak berkuasa Mesir dan mendapat seksaan yang pedih termasuklah diliwat.

Pengalaman ngeri diliwat itu telah menjadikan Taha seorang pendendam setelah dibebaskan dan beliau mati dalam sebuah operasi pembunuhan pegawai pangkat tinggi tentera yang menyeksanya.Itulah barangkali leraian penyelesaian jika kita bersikap seperti Taha.

Lain pula ceritanya dengan Hagg Muhamad Azzam seorang ahli perniagaan tua tetapi mempunyai cita-cita untuk berjaya dalam politik.Penglibatannya dalam politik, telah menjerumusnya dalam dunia rasuah dan peras ugut. Tetapi yang merisaunya, semakin tua, semakin tinggi selera seksnya menyebabkan beliau gelisah. Untuk itu beliau merujuk masalahnya dengan menurut hukum Islam: beliau berkahwin lagi dengan janda muda beranak satu, Soud dengan beberapa perjanjian antaranya tidak boleh mengandung. Soud mengandung juga, sesuatu yang tragis telah berlaku, kandungan itu digugur dengan paksa dan Soud diceraikan.

Seorang editor akhbar, Hatim Rasheed digambar pengamal amalan songsang, homoseksual akibat cara beliau dibesar dengan penuh kesunyian tanpa kasih sayang ketika kecil.Kesunyiannya itu dipenuhi oleh pengasuhnya, Idris seorang homoseks. Kekasihnya Abduh, yang ingin bertaubat tidak dibenarkan oleh Hatim, menyebabkan hubungan dua gay itu berakhir dengan pembunuhan.

Jadi apakah ada leraian penyelesaian di dalam Debu Cinta di Kaherah.Rasanya ia hanya seperti debu yang datang ditiup angin dan melekat di bangunan Yacoubian dan juga pada manusia-manusia sekelilingnya lalu terbang lagi dibawa angin dan dilupai. Dan ia datang lagi, datang hanya menggoda dan membajai noda-noda. Jika ini berterusan, Mesir tetap Mesir seperti yang kita kenal dulu hingga kini sampai bila-bila; pemerintah diktator, pro-Amerika, dan sahabat Israel!

Buku: Debu Cinta di Kaherah
Penulis: Alaa Al Aswany
Penerbit: ZI Publications
Harga: RM 37.00
ISBN: 978-967-5226-08-9
Tahun: 2010

(Resensi ini pernah dimuatkan di akhbar tabloid Siasah)

Munafik!

2010-08-19T09:06:00.007+07:00

Sungguh munafik!

Betullah, kalau mahu menulis sesuatu yang boleh jadi bestseller tulislah buku yang mencela Islam. Jalan mudah kan. Jalan ini juga yang dipilih John Shors, penulis roman berlatar Taj Mahal, Beneath a Marble Sky: A Love Story yang penuh dengan metafora-metafora jahat mengenai Allah dan penganutnya.Ada noda, ada selingkuh, ada celaan, ada dusta dan ada semuanya.

Benar ia penuh dengan kemunafikan! Jelas kepura-puraan John Shors menerusi watak Putri Jahanara,Dara,Isa dan sang Sultan Shah Jahan sendiri.Mereka inilah pembawa cara hidup Islam yan benar menurut Shors sebagai orang barat:Islam yang liberal dan beradab,kononnya. Karut!

Taj Mahal masih kukuh berdiri sampai hari ini.Yang dipuja sebagai cebisan dari syurga oleh penikmat cinta,cinta dunia.Hingga membuat manusia lupa hakikat kematian sebenar.Padahal ia hanyalah kuburan.

Taj Mahal mula dibina pada tahun 1632 sebagai lambang cinta abadi Shah Jahan buat permaisurinya Mumtaz yang meninggal dunia.Kemangkatan Mumtaz membawa kemurungan pada Shah Jahan,menjadikan pemerintahan semakin longgar;pemberotakan timbul dimana-mana.Di sinilah mulanya kisah sejarah cuba dikisah semula(baca:diputarbelit) oleh Shors.Selalu kita mendengar orang seni membebel: sejarah mesti ditulis semula!sejarah mesti dicair semula, dalam apa cara pun termasuk genre sastera.

Dan Shors telah mencairkan sejarah dibalik kukuh berdirinya Taj Mahal bak hujan bunga-bunga bagi setiap patah kata-kata.Ia mencurah-curah.Mengasikkan.

Hebat Shors.Hebat.Eksploitasi watak Jahanara yang berpetualang menyelamatkan takhta, dan adiknya Dara si penyatu Islam-Hindu dari Aurangzeb, adiknya sendiri yang digambarkan seorang Islam fanatik,keras,haus darah, jahat dan pendosa.Jahanara dianggap benar, begitu juga dengan Pangeran Dara yang mencipta ajaran baru untuk mempersaudarakan umat Islam dan Hindu,benar.

Tentang sejarah sebenar Kesultanan Moghul amat samar dalam kepala saya. Ya, saya pernah mendengar nama Aurangzeb yang merampas kekuasa dari ayahnya atas kegagalan memerintah dan juga Dara si pencipta ajaran baru. Saya tidak tahu adakah benar Aurangzeb itu zalim.Tapi cara Shors mengangkat Aunrangzeb dari sisi kasar dan keras sebagai orang Islam, seperti berniat jahat.Sedangkan Jahanara diperlihat sisi seorang perempuan suci yang teraniaya.Padalhal, Shors dengan senang-lenang mempermainkan Jahanara tanpa ada dosa.Biarpun, Jahanara hidup bersama kekasih gelapnya, Isa si arkitek Taj Mahal sampai melahir anak.Bahkan, ayahnya sang Sultan ikut membantu perselingkuhan ini.

Oh,inilah temuan kisah cinta sejati bagi Shors.Aduh,John Shors, kisah-kisahmu buat aku pedih.Ini racun.

John Shors
Beneath a Marble Sky(paperback)
New America Library
RM 36.00

Nota:Saya membaca kisah ini sebagai pelajaran.Setelah mendapat tahu, John Shors adalah penulis hebat dalam mencairkan sejarah, saya pun membacanya.Saya akui ia memang hebat mengadun fiksi+fakta dan ada kelas tersendiri. Darinya saya belajar banyak perkara.

Cerita Tentang Kalahom

2010-08-15T13:49:00.009+07:00

Sekitar Wisma Pertahanan atau Kalahom adalah kawasan suci buat Negeri Thai. Di situ berdirinya selain Wisma Pertahanan yang menjadi kaki dan tangan negara, di seberangnya kukuh berdiri Kuil Emerald Buddha, sebuah kuil keramat Thailand dan di sebelahnya Grand Palace,sebuah Istana yang menjadi bukti nyata akan kehidupan sebuah monarki yang masih bernafas.

Begitulah ramai yang percaya, ia kawasan yang penuh dengan magis.Di mana kekuasaan sering dilihat berlegar-legar ketiga-tiga tempat itu, ini bukan rahsia lagi, semua orang tahu, semua pernah lihat dan dengar.Lebih-lebih bila aura kekuasaan itu kelihatan banyak berjalur-jalur keluar masuk sekitar Kalahom.Hingga ramai anak-anak kecil Thai terpesona dengan aura-aura itu, lalu mereka menetap azam buat suka-suka atau sungguh-sungguh,"Nanti bila aku besar, aku akan rampas kuasa.''

Kalahom atau Kementerian Pertahanan adalah sebuah jabatan kerajaan antara yang paling tua ditubuh di Thailand, sekitar lebih 120 tahun.Di luarnya, bagai sebuah muzium terbuka, puluhan meriam diatur sebagai bukti kekuasaannya.Antara meriam yang paling mempunyai nilai sentimental adalah meriam yang dinamakan Pya Tani atau Seri Patani, meriam rampasan perang selepas Kerajaan Patani kalah perang(Ada ura-ura mahu mengembali meriam ini ke Patani tetapi mendapat tentangan banyak pihak--bagi orang Patani ia lambang penjajahan Siam).Dulu sebelum tahun 2004 kesemua meriam itu dihadap ke arah Kuil Emarald Buddha dan Grand Palace.Tetapi Menteri Petahanan ketika itu, Chetta Tanajaro, semasa pemerintahan Thaksin mengarah muncung meriam itu dihadap ke arah lain, ke kiri dan ke kanan. Khabarnya Jenarel Prem, Penasihat Majlis Raja mengarah muncung itu dialihkan.

Celaka!Pada September 2006 meriam-meriam itu 'melepas tembakan' ke arah Suan Dusit di mana letak Rumah Kerajaan, Kerajaan Thaksin, sampai hancur di bawah arahan Janeral Sonthi Boonyaratgalin. Mujur besar Thaksin ketika itu berada di luar negara.

Itulah antara cerita menarik tentang Kalahom dan orang-orangnya. Serta banyak lagi kisah menarik yang dikaitkan dengan magis dan juga keramat. Semua ini terkumpul dalam buku karya Wassana Nanuam, seorang jurnalis yang pakar dengan sepak terajang tentera Thai, Lakluangphran:pak phitsadan.

Maklumlah orang Thai yang terlalu taksub dengan hal-hal keramat atau magis juga sihir melihat dan andai apa yang berlaku di negara mereka adalah mempunyai kaitan perkara tersebut.Sebab itulah tahun 2006 dikatakan tahun 'perang sihir' (saiyasat) antara Thaksin dan penentangnya.

Begitu juga mereka percaya para petinggi tentera yang lahir pada bulan Ogos akan mendapat rahmat dan kemudahan untuk berjaya dalam ketenteraan, kerana bulan tersebutlah Akademi Tentera Diraja Chulachomklao ditubuhkan pada 5 Ogos 1887 oleh Raja Chulallongkorn.Beberapa nama pegawai tinggi tentera Thai lahir pada bulan ogos.

Dan banyak lagi.....

Nota: Wassana seorang penulis produktif Thailand.Buku tentang tentera banyak ia tulis, ada beberapa buah. Semuanya bestseller.

Bubur Pulut Hitam vs Karipap-Karipap Cinta

2010-08-07T14:01:00.008+07:00

Kenyataannya aku suka makan bubur. Aku juga suka baca buku.

Kalau aku makan bubur pulut hitam, aku tidak akan makan nasi.Kalau aku makan nasi tidak semestinya aku tidak makan bubur.Itulah bubur kegemaranku selain nasi air;aku suka makan yang lembik-lembik.

Tengahari tadi aku makan bubur di KB Mall. Seperti mata-mata hairan memandangku, kerana aku seorang yang memesan bubur dan milo ais.Pelik?Tak kelas makan bubur!Buat malu makan bubur! Aku selalu dengar orang berkata begitu.Aku tidak kisah.Aku tetap makan bubur.Bubur pulut hitam.

Hari ini aku beli karipap, Karipap-Karipap Cinta.Setelah aku dengar-dengar karipap ini sedap,dan lain.Aku tidak percaya. Jadi aku perlu cuba.Cuba banding dengan bubur.Yang mana lebih sedap, Bubur atau Karipap-Karipap Cinta?

Bubur disuap sesudu..ummp...sedap.Milo ais disedut.Lega! Karipap-Karipap Cinta dibelek muka pertama.Ada bait-bait lagu.Aku hindar, aku belek lagi.Dan....

Namanya Ali.Lelaki yang suka bangun lewat. Serumah dengan kawan bernama Rambai.Ali kerja sebagai wartawan di akhbar Wadah Rakyat.Hari-hari dia kena marah sama bos,Datuk Razali Sunari, seorang ahli politik, kerana datang lewat.

Selepas itu aku mahu tergelak. Kah, Kah,Kah,Kah.Akhbar Wadah Rakyat betul-betul mengingatkan aku sebuah syarikat penerbitan akhbar dan seterusnya majalah yang beroperasi di Kota Bharu.Kelakar sungguh syarikat ini.Syarikat akhbar itu menerbit akhbar politik, tapi jualannya teruk.Pengusaha tetap tidak berputus asa, dia mempelbagai lagi produk. Kali ini dia menerbit majalah pula, majalah berunsur Islam.Dan dipendekkan cerita, semuanya sudah lingkup.Suatu hari kawan aku kata, aku ada jumpa pereka grafik surat khabar W***H, sekarang dia jadi jaga di hospital.

Aku jadi tertanya, mengapalah tuan punya syarikat itu tidak terbit majalah hantu seperti Datuk Razali yang menerbit majalah, Misteri dan Hantu untuk terus bernyawa.Akhbar politik hanya panas dekat atau baru lepas pilihanraya!

Ali terpesona dengan rakan tempat kerja Rambai. Seorang gadis bertudung litup. Namanya Sarah, kata Rambai.Sarah oh Sarah, Ali jadi tergila-gila.Satu hari, Ali ternampak Sarah sedang menunggu untuk melintas. Tiba-tiba beg tangan Sarah disambar peragut.Hah, apa lagi Ali pun beraksi.Ali kejar, dapat, pukul, rebah peragut dan berangan-angan.DAP!Hinggap di muka Ali.

Sedar-sedar aku sudah baca sampai bab lima.Tahu-tahu, aku lihat Ali sedang berbual dengan Sarah di kedai mamak.Ali perhati Sarah makan karipap sampai empat biji.

Medan selera riuh dengan lelaki dan perempuan,ada yang berpasangan, ada suami isteri, anak-anak, ada yang solo macam aku,dan pekerja pencuci lantai.Aku mula makan bubur.Sungguh, Karipap-Karipap Cinta membuat aku lupa sebentar pada bubur.Karipap-Karipap Menang!Insya-Allah, petang ini lepas asar, aku akan menyambung baca lagi di Stesen Keretapi Wakaf Bharu.Harap-harap petang ini tidak hujan.

Bubur juga menang!Habis aku makan.

Kalaulah selalu hari-hari begini aku lalui; keluar rumah, berbual di kedai kopi(kan kita hidup bermasyarakat), pergi kedai buku, makan bubur, dan baca buku.
Esok kerja!

Karipap-Karipap Cinta
Nazri M. Annuar
PTS Fortuna
RM 14